燕鵬說：「中共這樣一搞的話可能就很麻煩了，因為中共做事情，它們是沒有底線的，看它們要怎麼樣去對待，我想目前大家很可能還是不會理會這個規定，但是肯定會有人為此付出代價。」
燕鵬表示，中共這麼做的目的是為了維護國家意識形態的安全和統一，但以基督信仰為例，它強調人人平等、互助、公平和公正，這跟中共推展習近平造神運動的意識形態完全不同，中共是不可能允許的。
燕鵬說：「所以中共它一直扮演上帝的角色，它以為它可以呼風喚雨，它可以改變一切，所以它不可能允許任何高於它地位的東西，所以它是把自己凌駕於上帝之上的，所以它也會打壓宗教。」
台灣東華大學民族事務與發展學系教授施正鋒進一步分析，中國共產黨是無神論者，所以基本上對宗教持比較負面的看法，但近些年已有逐漸開放的趨勢。大體而言，基督教因為沒有一個所謂的中央領導者，所以在中國的傳布相對容易。但天主教因為有一個地位尊崇、實體的教宗存在，就比較令中共擔心。
阿根廷的前車之鑑
施正鋒說，中共害怕萬一在緊在關頭，教宗所領導的天主教與中共領導者之間存在不同意見時，中國人民會有「雙重效忠」的問題，尤其現任教宗方濟各來自於拉丁美洲的阿根廷，傾向支持社會改革，這令中共有點擔心。施正鋒說，因為過去在1970、1980年代，阿根當時的軍事政權戕害人權時，當地的天主教神父、修女跟當時的社會運動結合在一起，是具有社會改革色彩的。
施正鋒對美國之音說：「那還有一個就是說，因為教堂通常從過去到現在有一個傳統，就是他們24小時庇護異議分子，任何人只要到裡面，就算是警察也不應該去抓，他們有保護的義務。」
分析人士說，中國一直希望能跟梵蒂岡建交，關於主教任命的問題雙方持續在交涉中，因此，當異議分子跑到教堂尋求庇護時，中共陷入抓與不抓的兩難。另一方面，中共也擔心，在走向具有中國社會特色主義的民主化進程中，外來宗教會造成干擾。
「最令中共最擔心的其實是新興宗教，而且異議分子也在這個宗教裡面，例如法輪功，」施正鋒說。
新興宗教去中心化
施正鋒說，從歷史經驗得知，清代末年的太平天國之亂，一開始就是藉著宗教旗號開展各種各樣的活動，後來結合農民起義，所以中共十分警惕宗教和異議分子結合，也最擔心那種無法定位是哪種宗教的宗教，因為它不像佛教、道教，或者是基督教、天主教有一個固定的神學基礎，這些新興宗教反而是相當地去中心化（decentralization），分佈在世界各地，而且各自獨立，彼此未必有隸屬關係。
