1921年對時年34歲的蔣渭水，可謂是人生攀峰之年，對台灣更是一個破繭重生重要年代。1921年10月，黃土水以《甘露水》獲得日本帝國美術展覽會入選，這座雕像可謂是台灣文藝邁向與國際交融匯合的開端。
黃水土1895年7月3日出生於台北艋舺祖師廟後貧寒木工家庭，父親是人力車修理匠，哥哥是神像雕刻師父。由於從小耳濡目染，在小時候就展現高超天份。黃水土在學校展現驚人的藝術天份，尤其是雕刻部份更取得滿分十分。1915年3月，黃土水自國語學校畢業，同年，他在總督府民政長官「內田嘉吉」及國語學校校長「隈本繁吉」等人選拔推薦下獲得東洋協會臺灣支部頒贈獎助金 ，並藉由作品《李鐵拐》通過審查免試進入東京美術學校雕塑科木雕部，跟隨高村光雲研習木雕，成為第一位留學日本學美術的台灣學生。
而黃水土的《甘露水》，雕象象徵台灣是從海洋新生的少女，正仰頭承受甘露水的滋潤。《甘露水》隱喻的就是新的文化啟迪。此作以蚌殼中昂然向上的少女，宛如自黑暗中走向世界，堅強舒緩的容姿象徵著臺灣文藝復興時代的將臨。
同月17日，臺灣文化協會成立。發起人蔣渭水在發表〈臨床講義：名為臺灣的病人〉（1921）一文，診斷臺！灣罹患「知識的營養不良症」，須藉由文化運動醫治，而推動文化運動的組織即是臺灣文化協會。
三，台灣文化甘露水。
在日據時代，日本人非常賤視台灣人，言行禁錮相當嚴厲。但在日本本土，日本人對台灣卻相當友善，並且認為日本殖民當局，應當和對台灣人和日本國民一樣待遇。因此不少台灣人都跑到日本，爭取日本社會和有志之士更改日本對台灣人不合理高壓統治。因此林獻堂則領導臺灣議會設置請願運動，與蔡惠如在東京催生《臺灣青年》雜誌。蔣渭水等人則是在島內成立臺灣文化協會，作為本島民間社會啟迪民智、思想啟蒙、將西方的文化藝術，借日本引進到台灣。
由於受《文化協會》影響，當時台灣許多各式各樣政治活動紛紛涌現，各種藝文團體也開始蓬勃發展。縱觀當時，政黨設立，爭取民主化和報社成立，讀書會創建，都為台灣社會啟蒙立下不可磨滅功勞。直到「蔣介石政權」控制台灣時，台灣仍然不斷抗爭，為民主自由，建立屬於人民的政權而奮鬥。
直至李登輝開啟總統民選，台灣正式邁入民主國家，不管國際形式如何，台灣做為一個獨立主權國家，可謂至此完全確立。台灣擺脫從16世紀來的殖民處境，建立自己的政府，軍隊，外交，完全展現一個主權完整的國家風貌。但台灣400年來被長期殖民、愚民洗腦思維仍未完全消退，這種社會不管幾次政權輪替，都可能面臨民主反潮。
結語
「霍克海墨」曾說，啟蒙思想者把自己變成自己要打倒的對象。說的就是理性主權的唯物論之共產主義，這個啟源於純理性思考，原本要打倒專制獨裁，解放洗腦思想的主義。結果卻自己把自己變成專制，容不得異議聲音的專制獨裁政權。台灣也是，藍綠兩黨涇渭分明，各自煽動民粹，這樣國家，就算政黨輪替幾次，仍然有專制的陰影籠罩，能不慎乎？
＊作者為天涯社區民間語文主筆
