當年接受日本教育的台灣人就算是念小學的到現在大概也已經86歲了，因此「媚日」的説法解釋不了為什麼這幾天前往日台交流協會致哀的人大部分是年輕人。
即便在未斷交之前，日本的電影、歌曲、電視劇等通俗文化在台灣也是受到限制的，何況是1972年斷交之後在政府帶頭之下，那種反日情緒和現在中國小粉紅幾乎是一模一樣，如果真有「遺毒」的話，早也應該完全消毒完畢了。
當然台灣社會也不是所有的人都對安倍晉三的離世感到難過、覺得像是失去了一個朋友，他們認為降半旗違法、賴清德赴日吊唁是「挑釁」北京、會激怒中國政府而令台灣陷入危險。
某些政治人物的社交媒體留言欄也是有幸災樂禍性質的留言、甚至日台交流協會的留言牆也曾經出現詛咒的字句，但是被真心前往致哀的民眾圖畫蓋住。
知恩圖報
台灣沒有盧溝橋也沒有南京大屠殺紀念館，但是知道對日抗戰，二戰時台灣婦女也有被日軍拉去被迫當性奴隸，也就是日軍口中的「慰安婦」、台灣和日本在釣魚臺列島（日本所稱的尖閣諸島）更是有主權爭議。
不過爭議並沒有阻止台灣在2011年援助日本東北大地震的災區、也沒有阻止台灣在2020年和2021年日本缺乏防疫物資的時候，捐助口罩、血氧儀、製氧機等等物資給日本。
前去日台交流協會致哀的台灣民眾，不見得知道安倍晉三生前推動修憲有何重要，也不見得懂得安倍晉三鼓吹「印太戰略」是什麼東西，甚至也不太在乎賴清德是以什麼身份去日本，他們很單純地就是覺得安倍晉三對台灣友善。
台灣俗語「食人一口、還人一鬥」，也就是「滴水之恩、湧泉以報」，安倍晉三生前多次幫助台灣，台灣人自然覺得哀悼他的離世是應該「湧泉以報」的，降半旗還有賴清德赴日吊唁是本來就應該做的事，因為失去安倍晉三這位「摯友」真的令台灣人心痛。
＊作者為台灣出生的醫界逃兵，曾經客居美國然後到英國從事媒體工作，也研究東亞歷史，八十年代離開台灣，繞世界一圈後返台定居。本文原刊《德國之聲》，授權轉載。
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