理論上講，人類的現代化確實不應只有西方一條道路。雖然當今的現代化最早是在英國發展起的，由西方的傳統、制度、文化孕育而出，蔚然壯大，並隨著西方文明的強勢傳播，擴展到全球，被認為具有普適性，但如果我們承認人類文明的多樣性，就應該承認現代化有多條途徑。這在理論和邏輯上也說得通。
習正抓住這一點，以中國文明和現實的特殊性，宣稱要建成中國式現代化，為人類文明走出另一條現代化道路，以此挑戰在全球通行的西方現代化。他在十九屆五中全會的講話中就強調，世界上既不存在定於一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆准的現代化標准，顯然，這是在批評西方對現代化定義和模式的壟斷，並指在過去十年，在中共領導下，成功推進和拓展了中國式現代化，它既切合中國實際，體現了社會主義建設規律，也體現了人類社會發展規律，因而必須堅定不移推進，不斷為人類作出新的更大貢獻。二十大報告中國式現代化論斷的正式出籠，目的就是要為，供世界上尚未實現或未完全實現現代化的國家，特別是廣大發展中國家參照和效仿。
中共黨媒和學者對中國式現代化的討論也表明了這點。在他們看來，中國式現代化道路拓展了發展中國家走向現代化的途徑。由於西方國家率先實現現代化，一些西方理論家聲稱「現代化等於西方化」，結果一些套用西方模式的發展中國家水土不服、陷入困境。中國式現代化的成功實踐說明，現代化不是西方的專利，每個國家都找到一條適合本國國情的現代化道路，實現跨越式發展。
普世價值的替代品？
假如把習二十大之後的任期視作他統治中國的下半場，那麼他要在下半場高舉中國式現代化的標識，作為其連任的合法性依據。如果中共在他的領導下果真走出一條中國式現代化道路--這由他來決定，屆時就可宣稱，中國打破了西方壟斷的現代化標准，為人類探索出一個有別於西方普世價值的、適合廣大發展中國家的現代化發展模式，他不僅有資格在中國繼續統治下去，而且搶佔了國際輿論的話語權。現代化的模式背後，是一套話語和價值標准，西方現代化所以行銷全球，不單是因為已經實現了現代化的國家基本是西方國家，也是因為西方國家特別是美國利用自己在國際上的話語主導權，用西方的價值標准塑造了現代化的基本面貌。
不過，正如前面提到的，鑑於人類文明的多樣性，世界確實不應只有西方一條現代化之路，如果這樣，人類也太單調了。但西方現代化之具有普適性，也不完全是西方文明的強勢而強加給人類的。世界除中國外，還有其他一些國家試圖擺脫西方文明的影響，拒止西方文明，然而迄今為止，這些國家沒有一個成功地實現了現代化，中共也只是宣稱要建成現代化的國家，正在往這個方向努力和邁進。這就說明西方現代化的價值元素含有普適性，換言之，它已經不是西方獨有的價值元素，而變成全人類的共同價值。像民主、自由、人權、法治、市場，不管它們具體的實現形式如何，但其精神內涵和本質要求是一樣的，沒有兩個標准。
以民主為例，不論是西方的選舉民主，還是中共宣稱的全過程民主，表現形式可以不同，但都必須出自人民的真實意願，由人民自己來做主，沒有做到這點，就是假民主，或者是表演的民主。現代化的具體實現形式的確要結合每個國家的具體國情和文化傳統，具有不同的面貌，但這些不同形式和面貌的現代化所包含的價值應該是共同和共通的，西方現代化的普適性正是就此而言的。
由此來看，習近平可以為自己在下半場統治的合法性以及爭奪國際話語權而標榜中國式現代化，但這也是自欺欺人的現代化。就算按照它自身的標准能夠走通，也不值得效仿。
＊作者為政治評論員，獨立學者，中國戰略分析智庫研究員兼中國戰略分析雜誌共同主編。本文原刊德國之聲，授權轉載。
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