是可忍孰不可忍，烏克蘭危機過在西方？
如果讀者舉東歐民主化反駁米氏，他的論據也早有準備：東歐在戰前本來就是西方集團，美國沒什麼功勞。而且現今它們是否已經變成「非自由民主」（illiberal democracy），恐未可知。最令「正義之士」難以忍受的，是米氏竟沒有因為芝大學生譴責其反對援烏、疑似同情普京總統而悔改，竟繼續在《大幻象》痛責「北約東擴」是違反歷史上俄國生存所需的勢力範圍。他又說二〇一四年推翻烏國親俄民選總統亞努科維奇（V. Yanukovych）不是什麼橙色革命，更像是美國國家民主基金會（National Endowment for Democracy）四處推翻敵對小國的社會工程與政變，成立的基輔新政府內不乏新法西斯主義者（neofascists），這才是俄烏之戰遠因與元兇。為了加固論證的權威，米氏還請出了冷戰圍堵總工程師喬治．肯楠（George Kennen），為批判北約東擴提供戰略證言。
推薦序走筆至此，如果讀者因「正義感」而拒讀《大幻象》，那絕對是知識上的一大損失。坊間為滿足正義爽感客製化的煽情讖緯之書車載斗量。如果讀者志在國防外交事業，閱讀經典卻生「義憤」，只能說是其器小哉、不足與議。《大幻象》不止是一本媲美基歐漢一九八六年圍攻現實主義之鉅作《新現實主義及其批評》的經典，更是米氏《大國政治的悲劇》傳承結構現實主義（structural realism）的前傳。它不止是一本國關的書，還是外交史與思想史的導讀。無論身份認同如何、政治立場為何，要磨練思辯能力與戰略智謀，《大幻象》都是上乘的試金石。
有節制的批判：針對的是「進步自由主義」
《大幻象》挑戰整個自由主義理論家族，乃從其哲學人類學根基——人性論（human nature）精準切入。之所以謂之精準，是因為米氏刀法先豁免了國內政治的自由民主，認同在契約締結的主權之內，實行自由民主比其他制度確實相對較好。他要挑戰的是因為近代崛起的民族主義威力強大，使主權之外處於始終別無權威的無政府狀態，但自由主義仍夢想要到主權之外擴張管轄、改造他國，最後不僅得不償失，還會因為好鬥與危機動員，使國家回頭集權，危及國內的自由價值。
接著米氏又把自由主義一分為四：進步自由主義（Progressive Liberalism）、權宜自由主義（Modus Vivendi Liberalism）、功利主義（Utilitarianism）與自由理想主義（Liberal Idealism）。危險最大、單極霸權的建制菁英與享有全球化優勢的青年學子最難抵抗誘惑的，只是進步自由主義。這樣一來，《大幻象》要用國際現實戳破的「自由主義之夢」，就是對準進步自由主義。最容易使霸權發狂「作夢」的，也是進步自由主義。米氏筆下當代西方進步派對國際現實之盲目傲慢，幾乎也可以叫做「攻勢自由主義」了。
