中國決定採用民權制度，一則為順應世 界之潮流，二則為縮短國內之戰爭。因為自古以來，有大志之人多想做皇帝，如劉邦見秦皇出外，便曰:「大丈夫 當如是也」。項羽亦曰:「彼可取而代也」。此等野心家 代代不絕。我現在講民權主義，便要大家明白民權究竟是 什麼意思?如果不明白這個意思，想做皇帝的心理便永遠 不能消滅。大家若是有了想做皇帝的心理，一來同志就要 打同志，二來本國人更要打本國人。全國長年相爭相打， 人民的禍害便沒有止境。我從前因為要免去這種禍害，所 以發起革命的時候，便主張民權，決心建立一個共和國。 共和國家成立以後是用誰來做皇帝呢?是用人民來做皇 帝，用四萬萬人來做皇帝。照這樣辦法，便免得大家相爭，便可以減少中國的戰禍。
中國人的民權思想，都是由歐美傳進來的，所以我 們近來實行革命改革政治，都是仿效歐美。我們為什麼要 仿效歐美呢?因為看見了歐美近一百年來的文化，雄飛突進，一日千里，種種文明都是比中國進步得多，關於人類日常生活的機器和農工商所用的種種方法，也沒有不是比 中國進步得多的。
三、民生主義方面
「民生」就是人民的生活、社會的生 存、國民的生計、群眾的生命便是。
當民族主義中的認同與民權主義憲政體制趨於穩定之後，進一步則透過公共政策的實踐，落實民生主義之平均地權、節制資本、耕者有其田與財富公平分配等民生主義的規範，以實現均富的理想。
民生主義定了兩個辦法:第一個是平均地權，第二個是節制資本。只要照這兩個辦法，便可以解決中國的民生問題。至於世界各國，因為情形 各不相同，資本發達的程度也是各不相同，所以解決 民生問題的辦法，各國也是不能相同，照馬克思派的 辦法，主張解決社會問題，要農工專制，用革命手段 來解決一切政治經濟問題，這種是激烈派;還有一派社會黨，主張和平辦法，用政治運動和妥協的手段去解決。
民生主義能夠實行，社會問題才可以解決，社會問題 能夠解決，人類才可以享很大的幸福。要解決中國的社會問題，和外國是有相同的 目標，這個目標，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產分配不均的痛苦。三民主義的意思，就是民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。
三民主義注重分配問題，注重的分配方法，目標不是在賺錢，是要供給大家 公眾來使用。所以民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養民為目的。
四、小結
總體來看、三民主義的理論原先建構是「先民族、次民權、後民生」，這與馬克思主義「經濟決定論」的思想強調物質基礎的優先性，截然不同。這也正是過去三民主義在台灣的實踐，與社會主義政權迥異的關鍵之一。孫中山提出忠孝仁愛信義和平，作為中華民國時期的核心價值觀，傳承了中華民族的傳統核心價值觀，充分發揮了中華民族固有的道德的意義，提供了有益借鑒，具有重要啟迪意義。
三民主義五權分立及合作的目的是為了保障人權、促進善治、改善民生、落實自由民主均富，進而實現大同之治理想世界。至於對於台灣當代的省思，便是在自由民主制度之下的分權與制衡，台灣需要讓人民有權、讓政府有能，由多數人民來掌控政府，而政府也必須在合理的監督機制之下，五個治權機關充分合作，建立有為有能的政府，萬能政府的實現才是推動台灣民主化的追求木標。政府必須只盡其能、不竊其權，充分受到民意的監督，並展現積極效能的善治政府，這便是三民主義新時代發展與對台灣當代啟示。
＊作者為陳守仁孫學研究中心副主任
