自然卦序如此，《雜卦傳》企圖用智慧扭轉人情的怪圈，出現逆反的次序：「解，緩也；蹇，難也；睽，外也；家人，內也。」解字當頭，以和解為尚，弄清楚蹇困難行的種種糾結，以及離異結怨的深刻原因，最後出手促成合作又成一家親。一般人際交往如此，國際紛爭何嘗不可如是？兩岸、兩韓、以巴、俄烏，乃至中美，要寇讎死嗑到底還是尋求化解和平共存？
《春秋經》堅決反戰，期待促成天下一家，這當然須經長期的努力，分階段抓重點推進，故而有撥除亂世進至升平世、再進而開出太平世的構想規畫。亂世先求自靖，「內其國而外諸夏」；升平世聯合各國維持世界秩序，「內諸夏而外夷狄」；太平世已無族群文化隔閡抗爭，「遠近大小若一」。夷夏之分非以種族而以文化，易有同人、大有二卦，只要同樣是人，應該大家都有，《禮運大同》揭櫫的理念由此而出。「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養…男有分，女有歸。」不分年齡性別弱勢殘障，皆享社會照顧。誠如是，最終「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
據說此碑曾立於二戰後成立的聯合國大廈前，觀諸現世之亂，令人憮然。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長，台灣周易文化研究會創會理事長。授權轉載。
