文化是傳統與經驗的累積，包括信仰和價值觀、習俗與傳統、藝術與文學、語言，還有技術與物質等，逐漸成為一個眾民的生活方式。各種外來的文化，也會深刻影響到本地的文化，文化可以交錯會集或融合，或對原有文化的改良與創新，成為動態及共享的體系。
中華傳統文化有其珍貴的一面，也有很多負面的例子，如裹小脚及黑暗的司法文化等，配合文明及時勢的發展，應去蕪存菁的留給現代國民及下一代，暢通古今，再造未來。中華文化的儒家思想，影響到東亞的日本及韓國數千年。韓國學者聲稱孔子是商湯的後人，箕子也同樣是商湯的後人，因此孔子是韓國人，搶說孔子為其國人；日本電視的大河劇中，有日本學子自幼在唸論語的劇情，中國的的三國演義故事，也在日本熱門走紅；美國老布希總統時代，派兵攻打伊拉克，讓科威特復國，有報導作戰的美軍可是帶著中國的孫子兵法，參酌為美軍的戰術及戰略之用。
日本人是高度學習的民族，在歷史上，先漢化再西化，只要有利於國家的進步發展，虛心謙誠引進，改造國家的體制及文化，並成為亞洲之強國。在今日數位時代，日語的漢字，日本人從來也不想換掉，與韓國及越南急於將中文改掉的情形不同，有自信的民族，不會認為學習及使用他國的文化及文字，有何矮人一截的想法，自卑心態作祟，心中有魔，才會處事政治及意識型態化，不顧國家長遠發展的利益，全民同為敗政受害。
台灣地區歷史有4百年，主要是來自中國大陸地區的移民，大部分台灣人的血緣、文化及歷史，可說是無法與中國大陸分割，繁體字是正統中國文化的延續，閩南語與客家話，比起北京話而言，更是具有中原的古語成分，廟宇主要奉祀的土地公、馬祖、關公及王爺等神祇，都是中國人的祖先，台灣的廟宇密度，比大陸地區更有過之，信仰更是虔誠及普遍，反對及不接受中共統治台灣是一回事，而無謂的操作反中及仇中，恐怕是回力鏢，矛頭反而指向自己。
另外，文言文言簡意賅，是古人寒窗苦讀，多年的文學陶冶及吸納，可出口成章及見景吟詩作詞，有時幾個字，勝過千言萬言，道盡世局蒼涼，悲歡離合，人生百態或景物的細緻，氣象萬千。文字的精緻表達是中性的，與政治上的威權無關，台灣廟宇中的匾額題字，對聯及籤詩，全部是文言文，白話文雖淺顯易懂，容易溝通，但仍須古文的的涉獵及訓練，加以具有典故的成語，才能有條有理的書寫及說出流利的白話文，現在高中國文課的文言文比例一直在減少，再經過一代，以後民眾可能難解詩詞及古文的涵意，對話內容及文章論述，將淺薄庸俗化。
中華文化一向以儒家文化為主，主要是符合專制王朝的統治術，帝王們樂於採用，滿清外族建立的王朝亦知其髓，延用不墮，以鞏固其統治的正當性。一般讀書人取得功名後，力守君臣之禮，以保俸祿及身家安全，朝廷上唯諾之士居多，諍臣屬於少數。顧炎武的無恥說，在於反應當時士大夫為了富貴爭相依附，不顧操守變節求榮，嚴厲批判無恥的品格，在封建專制的社會時代，能有此警世文章，也是冒著得罪權貴的風險，恐有不測之禍。民進黨在創黨前的黨外時期，也是不惜被關押，勇於發言，爭取民主自由的權力，與顧炎武有同功之效，照理說應該是盛讚顧炎武的直白敢言，為何今日視顧氏之言，欲去之而後快，是不是掌權者的權力傲慢魔咒又出現了？
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。有人說看起來很八股，是威權時代的產物。請問，今日E時代的網路社會，倫理及道德是否不需要了？與傳統的文化價值有何衝突？那麼，要維持現代社會的良好秩序及美德，有無更好的藥方？如沒有較好的方案，又是另一種文革，中共以前搞過文革，造成人性彼此間的猜忌，中華傳統文化的浩劫，民進黨可不要學得真快，侵蝕台灣真正的價值。
＊作者為自由業
