1999年，以色列裔柏林國家管弦樂團音樂總監巴倫波因（Barenboim）與阿拉伯裔美國哥倫比亞教授薩伊德（Said），合創「西東詩集工作坊」，聚集以阿音樂家，倡導音樂助益和解。巴倫波因自認化解對立已成為他的使命。以阿世仇，他們蚍蜉撼樹嗎？
馬習會兩次了，國人當思和解之道。首先，同理心。古希臘史家修昔底德說：「強者可以為所欲為，弱者只能逆來順受。」當前俄國對烏克蘭為所欲為就是範例。2000年，綠營掌權台灣，外交部陳部長藐視新加坡為鼻屎小國，工業研究院同仁跟筆者訴苦，他們須前去技術服務以「撫平傷痕」。2020年，為了連任，蔡英文競選團隊不惜傾力攻擊賴清德，而讓後者「求饒」。綠營為何對美國拒絕台獨不吭一聲（卻對大陸說辭抗議連連）？
其次， 詮釋的角度。《列子》故事「疑鄰竊斧」顯示認知常受個人主觀意識的影響。同為醜聞，綠營對藍營犯者大力醜化，對自己人則婉轉美化；政壇充滿這類隨人發揮的話術，包括「一中各表」。（怪哉，綠營好宣傳，卻怕對岸「統戰」？）世界暴亂一因在於區分種族，如同為閃族的以阿互殺無止。綠營喊「誰跟你是中國人？」但現代人具共同遠祖（二十萬年前），區分南島或炎黃子孫有何意義？誰先或後到台灣值得爭吵嗎？賴清德之孫是美國人，但亞裔常受歧視，他還無包容心嗎？
第三，事在人為。國際間比實力，不須「草螟弄雞公」，如孟子名言「惟智者能以小事大」。綠營憤言中國搶走建交國與軍機繞台，但馬政府時兩岸和平，包括不挖腳邦交國也無軍機來擾。1961年，美國艾森豪總統說：「每枝槍、每艘艦、每枚火箭，都相當於剝奪飢餓者和寒凍者…消耗下一代的希望。」綠營嚷「備戰才能避戰」，但兩岸太懸殊而每年軍武更新只是排擠民生福祉與破壞環境？
最後，政體偏好。統治者來來去去，誰給居民福祉？民主應優於專制，但「尺有所短、寸有所長」，如世界自由燈塔的美國川普煽動民粹推翻民選結果，同黨的布希說就像在「香蕉共和國」。希哲柏拉圖提醒民主常受少數人操弄，如三雅典政客主導陪審團多數決處死蘇格拉底。綜觀歷史，不論任何政體，權力導致腐敗，這是人性。綠營與中國的鷹派均不容異己，但唐諫官魏徵早知「情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善」。兩岸當異中求同而和平共處？或同中求異而互相毀滅？綠營門口可高掛古希哲賀拉斯（Horace）名言「天下的母親都討厭戰爭」？
「西東詩集工作坊」的盡力是借鏡。在美國的百人會（名建築師貝聿銘於1990年創建）幫過兩岸和解。和平火炬已由馬英九高舉，你我呢？
＊作者為大學教授
