前幾日偶然間讀到藥師如來十二大願中的「轉女為男」願，裏頭寫到「若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相」。
現代佛家大多把這一大願詮釋為，因為女人生來須受譬如生育、疾病等許多苦楚，各種社經地位亦不如男性，因此位列藥師佛行道時為眾生解脫的十二大願之一。現代人說地隱晦，但其實稍微查詢一些佛家經典裡提到的女性困境，無論是三種、五種、十種、或是八十四種，不難發現裏頭其實還是有一些傳統社會對於女性的刻板印象譬如善妒、好流言、好外貌等等，所謂「為女百惡」裏頭蘊藏著不少父權制度加諸女性的限制與陰影，這「轉女為男」願放在女力十足的現代顯然有點過時。
但無論我們多不想承認，女性在21世紀的今日仍然處在各種挑戰與困境裡。今日這場在國際運動賽事的爭執，大概在任何情況下都不會發生在男性的賽事現場。最難解的，是兩造都認為自己是在「為女性發聲」，這注定了這場性別戰爭終究不會有任何贏家。一方認為自己是在與某種扭曲現實、顛覆世界的陰謀對抗，而另一方則認為對造已失去理智、帶有偏見。最終這個事件所反映的，仍然回到女性在父權社會長期壓迫之下的焦慮和反彈，只是站在對面的迫害方從「男性」進一步擴張到了「非典型（無論文化上或是醫學上）的女性」，而後者的難以定義及缺乏共識讓某些無辜女性在這場戰爭成了受害者，更諷刺的，是保守人士所欲保護的「普通」女性，也不會在這場爭論裡有任何形式的受益。
這難道不是現代社會的「為女百惡」？人們一方面鼓勵女性做自己、不要畏懼外界眼光或傳統價值、去創造屬於女力的成功；一方面卻又對眼中不夠（像）女性的女性鳴鼓攻之、惡語撻伐。現代女性既需要展現自己的獨立性及主體性，卻同時仍要服膺社會文化為女性所設下的形象標準。在外貌或氣質上，女性已受盡各種來自各種意識形態的審查批判，現在竟然可以一路滑坡到對個人生理性別的質疑。而質疑者甚至不用提出任何負責任的證據或論述，被質疑的女性卻需要用盡各種努力去證明自己自出生便從未改變的「女身」。
這場性別戰爭恐怕一直到奧運結束後都不會有休止，陰謀論者從來都不是以事實論是非，Imane Khelif及林郁婷提出多少科學證據，反方永遠不會接受她們的適格，永遠都找得到她們不應與其他女性運動員競爭的理由。而此刻已有女性運動員倉促退賽，更讓這些人作實了話柄，有了一個絕佳的施力點。現實我們能作的，恐怕只剩下支持臺灣的每一個運動員，在他們載譽歸國之前，給予無盡的祝福與祈禱。
＊作者為音樂人，台灣藝術大學中國音樂學系揚琴主修，台灣師範大學民族音樂研究所碩士。
