德勒斯登辯論過這句話。有人提出不應包括問責，他們說德國也是受害者。但是，這些反對聲音被否決，德國的罪責明確寫入了市中心的牌匾上。 行動和後果是聯在一起的。
日本長崎
這和長崎形成對比。1945年8月9日，瞬間，長崎被夷為平地。長崎的博物館內，清晰地描繪出原爆的恐怖。展品包括教堂雕塑的碎片、燒化的念珠、瓶子，爆炸後幾乎無房不塌、無人倖存的照片。
但是，並沒有因果關係，或者，僅僅暗示了因果關係。
在這家博物館內，日本不是自己行動、而是戰爭的受害者：沒有坦率講明戰爭是怎樣爆發的。
在長崎和平公園內，人們在和平塑像前祈禱和平、悼念原爆死難者。
博物館的評述使用的是被動語態：「日本持續15年陷入（was engaged in）戰爭」，首先是1931年9月滿洲事件（九一八事件）到和中國開戰，然後是太平洋戰爭，直到1945年8月。
評述語還說，對華戰爭的持久引起日本實施「控制經濟」和「政府主導」；與此同時，其「」南部擴張「政策將日本帶入與美國、英國、法國和荷蘭的衝突，引發太平洋戰爭之困境。
評述接著說，「其他亞洲國家的人也被拖入衝突，以不同方式成為受害者。」
從長崎博物館得出的印象是，日本對抗地區殖民對手，這樣的戰爭中總會出壞事。沒有提珍珠港、裕仁天皇和他的戰將。
日本躲避問題
和平公園正如其名，主旨是頌揚和平。誰能質疑和平之美好呢？和平總比戰爭好。但是，吟詠和平並不能說明太多的問題。它避開了罪責、問責的問題。
兩家博物館處理方式不同的原因既難確定、也很複雜。日本和德國不一樣。希特勒死了，但是，德國人總不能把所有的責任都推到他一人頭上。裕仁天皇活下來了，美國人決定不對他加以戰爭罪審訊。戰後，天皇繼續坐在寶座上，罪責也更加容易偏轉。
在德國，集中營的紀錄片在電影院播放。德國戰俘被迫觀看。德國個人不得不直面他們自己的共犯行為。
在日本，暴行發生在遙遠的地方，也許可以描繪為戰爭中總會出的壞事。
不管你怎麼看待南京大屠殺，南京大屠殺並不是反猶大屠殺。
還有，德國在西方的受害者選擇了原諒，至少，他們決定著手重建歐洲、包括德國。而日本入侵的鄰國直到今天仍然沒有原諒。
這一切，都是為了推敲兩個國家的戰爭罪責感。毫無疑問，態度是不同的。
長崎博物館有一家商店，出售各色印有「和平」字樣的紀念品。但是，離開商店，你心裏想的是戰爭的恐怖和和平的美好。誰能質疑這樣的感受？
但是，離開德勒斯登博物館，你心緒萬千，思索戰爭與和平之複雜，回想戰爭的恐怖，也思索戰爭的原因。它並不躲避罪責—德國的罪責。博物館深刻、清晰地審視德國的過去。
一件印著「和平」二字的體恤衫不是替代品。
（撰稿：蘇平，責編：董樂）
