今天大家齊聚在櫻花陵園，為的是即將長眠於此的蔣渭水先生。我在這「渭水之丘」，回顧過去幾十年來所感受到的，是一種歷史的踏實感，一種溫暖。一度為人所遺忘、為社會所遺忘，甚至令人噤聲迴避的蔣渭水；通過我的研究與發現，他的精神復活了，經過時間的洗練，我們從過去濃濃的傷感走出，從那戒嚴的陰影、對台灣史的無知與權力的傲慢中走出來，得到心靈的安慰；過去三十多年，從個別的到黨外的紀念，到兩大黨的紀念成為國內共識，爾今又跨越了兩岸，蔣渭水成為華人社會共有的紀念。現在，我們「感心」地說，經歷八十四年漂泊、三度遷葬流離的蔣渭水終於回到了故里。
「渭水之丘」，這位於蔣渭水故鄉的丘陵，背山面海，經由剛才大家一起步行，以蔣渭水的別號「雪谷」命名的步道慢慢跋涉，來到這裡眺望蘭陽、龜山島與太平洋之美。而站在我們的土地前方，有水平線浪花起伏的極致，之後更有片片浮雲，點太清裡；雲的後面更有無垠的藍天通往世界的想像。這漸層的畫面，有如出生於宜蘭的蔣渭水，發皇於台北，精神馳騁於台灣，影響及於後世的過程。蔣渭水，從「熱血男兒」、「文化頭」、「政治社會運動第一指導者」到「台灣人之救主」，他漂泊在外的靈魂如今在大家的見證下隆重安息，我們來此祝禱所感受到的是，他和大眾站在一起，洋溢著公義、平等、尊嚴與永不屈服之氣。他的英靈，一方面守護蘭陽故鄉，又在俯瞰太平洋的同時守護著台灣。
然而「蔣渭水精神」究竟是什麼？他的格局何在？為什麼經過將近一世紀後的今天，我們大家要齊聚於此紀念他，牢記他的話，甚至實踐他的理想？作為全世界第一本蔣渭水傳的作者，守護蔣渭水三十多年，我站在風光明媚、視野遼闊的「渭水之丘」，可以肯定說，「蔣渭水精神」就是站在接上地氣、有思維高度的「台灣精神」與「民族正氣」，這兩者並且有其內在的關連：都是以日本殖民帝國壓迫為對立面的台灣本土與漢民族的認同。
而此時，我在「渭水之丘」，想著日本統治下《兩個太陽的台灣》：一個在人口上佔少數，但在政治、經濟、教育上卻居於統治地位、屬於大和民族的日本人，構成的是「政治勢力的太陽」；另一個是在人口上佔多數，但在政治、經濟、教育上卻居於被統治地位、屬於漢民族的台灣人，構成的是「社會勢力的太陽」。兩個太陽照耀下的台灣，所呈現的是民族歧視和差別待遇。這正是蔣渭水投入台灣近代民族運動的大背景，憂心忡忡的蔣渭水說，「同胞啊！台灣是我們的台灣，台灣的社會是我們的社會，是不得袖手旁觀，放棄責任的。」
