甚至就連陳君愷讀研究所時碰到的一位老師，專研國民黨的史家、黨史會成員，如此理應「忠黨愛國」的一個老師，也會在課堂上抱怨移陵的往事。老師說那時他剛好在中央黨部，等車到了有人說要跪下，他抱怨：「要跪自己會跪嘛！」
對此陳君愷感嘆：「像蔣老師這種黨性堅強的人，他對跪下這件事，這麼多年後還是要抱怨……蔣老師對那個跪下還是這麼不舒服，過了這麼多年還是要抱怨，各種被扼殺的聲音，我們要怎麼給他省思定位、怎麼重新解決？」
受難者家屬：代表威權的「那個人」要徹底切掉
如何省思蔣介石的歷史定位，其中一步就是中正紀念堂應如何「轉型」。對於這題政治受難者與家屬各有看法，其中二二八事件在嘉義火車站遭槍殺的潘木枝，其子潘信行認為最能代表威權的就是「那個人」（蔣介石），建築物（中正紀念堂）則是隨人而來，人所代表的威權一定要「徹底切掉」，至於建築物畢竟是國民的錢、國民的財產，可以好好討論用途，未必要拆，但無論如何──「針對威權，『那個人』要徹底切掉，其他的都好參詳。」
父親在其2歲時就被槍決、40年來都深信父親是「匪諜」、直到中年才了解真相的白色恐怖受難者家屬藍芸若則言，每次看到「那銅像」（蔣介石），她的心都在淌血，雖然銅像不好移走，但希望促轉會至少盡速改掉「中正紀念堂」之名。銅像若不好移，則希望用裝置藝術、標語等提示其加害者身分，「讓以後的人對蔣介石不要這麼崇拜、膜拜，用諷刺方式改變遊客或外國人的觀念。」一名出身客家的民眾則建議，可以在中正紀念堂四面牆壁把蔣介石事蹟一一列出。
而一名任教於台北市中崙高中的公民老師感嘆，目前中正紀念堂的空間形式確實會造成很多人「對空間的認知錯亂」──「從捷運站下來走過自由廣場、民主大道，最後終點是走到中正紀念堂？而我們每天仰望加害者，加害者俯視這個空間……」該名教師認為中正紀念堂是否拆除應考量社會成本，但台灣一直缺乏對存在價值的反省，例如埋葬許多白色恐怖時期遭槍決者的六張犁公墓，竟沒有任何整理跟碑文，參訪者腳下踏的土地就是受難者遺骸，讓人傷感。
陳君愷：拆除威權象徵，同時也忘了台灣民主化過程
對於中正紀念堂拆不拆的問題，講者陳君愷說，其實現在的中正紀念堂沒有那麼肅殺，經歷多次學運後已「被人民的力量解放過」，這裡同時也有許多台灣民主化歷史的場景，若拆除威權象徵，雖然看似毀掉威權，但同時也是忘了台灣民主化的過程、台灣人如何以民主化的過程改寫此地歷史。中正紀念堂也曾有野百合學運紀念的裝置，遭人破壞又潑漆，陳君愷說：「他們為什麼那麼討厭那個東西，就是因為他不符合這邊的『威權象徵』。」
