「原來活動的設計還有其背後的意涵，也有對往昔台灣歷史記憶的呼應，」小琍說，「那麼放在今日來看，是什麼樣的意涵？」
阿倫回答道，「台灣社會始終有一個左翼的傳統，從日據時代的文化協會、農民組合，以迄國民黨來台之後的地下黨、社會主義信仰者，雖有白色恐怖整肅，此一傳統並沒有完全斷絕。當年許多老保釣在海外向左轉，無形中接上了這個傳統，林孝信就是其中之一。台灣的社會主義左翼，很寂寞，但是每隔一段時間就會有集結的想望，譬如，在1999年九二一大地震之後，他們曾經在苗栗的明德水庫有過一次大集結，也因而創辦了《左翼》月刊，積極評論時事政治，紀錄社會運動，引介海外思潮，也算是台灣遭逢大難，災後『重建』、『重組』的一個部分。」
「那麼，晚間論壇題目設定為『團結如何成為可能？』，也是再一次『重建』、『重組』的想像嗎？」小琍問道。
「也許吧，」阿倫嘆口氣，說，「總而言之，台灣社會目前也面臨一個新的變局。2016年初的大選，民進黨獲得壓倒性勝利，國民黨敗選之後可以預見的是鳥獸潰散的場景。台灣在混沌困局之間迎來的，將是一個相對長期的一黨獨大政局，當權者將有充裕的時間對各種社會力進行收編、整治，展開各種有利於延續、鞏固權力的佈署。這樣的情境，不禁讓人想起義大利思想家葛蘭姆西（Antonio Gramsci）的一句話：『舊世界已死，新世界未生。於此明暗交錯之際，怪物浮現。』國民黨是恐龍，早該絕跡；新當權的政黨卻也可能是無以名之的怪物。我們當然希望未來的當權者能夠回應民眾對於變革的殷切期許，但是，權力畢竟有其日趨狂縱腐化的本質，我們即將面對的，也不無可能是一個頂著民主、進步、自由等美麗犄角的怪物，以勝利者的華麗姿態傳布改革的神蹟，政治變成信仰，權力變成布施。信者有福，不信者以異端處置。這個時候，需要的是洞澈世局的分析，是清醒的力量，是願意團結向前的群體。左翼的集結，也許讓人有所期待，卻也可能是錯誤的期待。」
「團結？」非非質疑道，「又唱『團結就是力量』這種老調，會不會又是童話書裡拔蘿蔔、折筷子的故事？」
「懷疑，就過去聽看看吧！」阿倫說，「『團結如何成為可能？』，這是列寧式的，『怎麼辦？』的句法，總得先提問，先問清楚怎麼辦，才可能找出進一步發展的辦法。」
「這是所謂方法學的問題嗎？」小琍問，「提問是一切答案的根本。」
「也許吧，就看他們怎麼辦。不過，非非說講『團結』是唱老調，我倒有些不同的看法。其實，光是『團結』這個概念，就是一個歷史問題，也是哲學問題，我們等參加過3月12日的活動之後，再來好好深談……」
＊作者為專欄作家
