同時，僅僅來自信義鄉布農部落的孩子，居然能靠歌聲創造出「台灣傳奇」，除了馬彼得夫婦「愛與紀律」的教育、布農族八部合音的珍貴傳統，最主要還是孩子們保留及發揮了原民孩童身上最難能可貴的「天真未鑿」。就像馬彼得說的，他們是「用自己的靈魂唱出來」。
這種音質在少女時代、周杰倫等流行曲上都聽不到。它們已經超越歌唱，有若空谷足音。它們清芬如空谷幽蘭，清越如黃鶯出谷，足以讓聽者洗滌一切麈勞俗慮，讓所有勾心鬥角、營謀計較一時煙消雲散。它們也能讓人的靈魂恢復自由，回到率真至性。
總而言之，在現場聆聽他們，你會感覺他們個個是天使，臉龐是天使，歌聲也是天使，玉山迴蕩著天使之聲。在遊覽車上看他們的DVD，你會熱淚盈眶，為世上還有如此純真美好感激零涕，為童真的失而復得歡喜讚歎。聽他們唱歌，本身就是在接受靈魂治療。難怪他們能感動歐洲各「音樂之都」！
找回信心的孩子創造了「台灣傳奇」，這也使人想到音樂教育家艾柏魯創造的「委內瑞拉傳奇」。艾柏魯於一九七〇年代召集貧童一起玩音樂，誕生了他的「系統教育」論，經過三十多年後，已有數十萬貧童加入他的音樂教育計劃，培養了無數傑出音樂家及社會上有用的人。艾柏魯的故事直到二〇〇八、〇九年才成為世界人權及音樂界盛事，二〇一三年相關着作《改變生命》譯本在台問世，中文本副題「音樂與愛創造了奇蹟，拯救百萬貧童的生命」，與馬彼得的故事異常相像。但馬彼得與艾柏魯兩個故事卻是各自進行、殊途同歸，都是針對貧童，達到相同「改變生命」的效果。
把一生奉獻給「貧窮中的最貧窮，苦難中的最苦難」的德蕾莎修女有一段警世之言：「關於貧窮，最最悲慘的，不是缺乏食物或住所，而是感覺自己一無是處，又感覺他人遙不可及，缺乏自我認同，又缺乏眾人敬重。」要對抗及改變這種「貧窮命運」鐵律，正是艾柏魯從事「系統教育」的出發點，也是馬彼得（即使他並未聽過德蕾莎這段話）創辦原聲童聲合唱團的出發點。
艾柏魯如此描述他的「系統教育」影響力：「參加管弦樂團及合唱團的孩子，能發展他們知性與感性的各面。音樂成為一項資源，讓人有多方面發展，因而提升其精神層次，並促進其健全人格發展，包括領導能力的學習，行為準則的訓練，敢於承諾、勇於負責，利他的寬容大度及犧牲奉獻，以及透過個人努力奉獻，達到團體偉大的共同目標。這一切都將進而增強自尊與信心的發展。」
艾柏魯的夢想也是馬彼得的夢想。原住民幾乎是貧窮的同義字。如何讓貧窮的原住民有信心，有相同教育機會，有發揮原住民得天獨厚稟賦的機會，進而有用於世，這不正是蔡英文「為年輕人打造一個更好的國家」的重要一環嗎？
＊作者為時事評論人
