與獨創性的關係
看了許多依戀障礙的案例後，立刻就會發現一件事。在作家與文學家中，依戀障礙者似乎異常地多。說來驚人，夏目漱石、谷崎潤一郎、川端康成、太宰治、三島由紀夫等日本文學的代表作家，一律都有依戀障礙的問題。或許該說，日本近代文學誕生的原動力正是來自這群被拋棄孩子的悲傷。
除了文學之外，在藝術領域成名的人中，也看得到非常多依戀障礙的案例。就某種程度而言，如果不是內心懷有源自依戀障礙的「失落」，恐怕也不會將大半人生花費在沒有直接生產性的創作行為上吧。正因內心的空洞無論怎麼書寫、怎麼創作也無法填滿，所以才有辦法持續創作。
在藝術領域之外，在政治、宗教、商業及社會運動領域做出偉大貢獻的人，也不乏懷有依戀障礙，對自己抱持某種堅持的人。這樣的人總是試圖超越自我，事實上，對自我的堅持與超越蘊藏著一體兩面的力量。為了達成對自我的堅持，因而追求超越自我的例子並不少，同時，在徹底實踐了對自我的堅持後，也多半能達到超越自我的境界。
我認為，他們的行動與思考之所以帶有獨創性與革命性，和他們「沒有父母這個安全堡壘」這件事有密切的關聯。有幸擁有父母這個安全堡壘，得以築起穩定依戀的人，因為活在安全堡壘的保護之下，過著安穩的生活，較能順利適應社會，保障一生順遂。
相較之下，沒有安全堡壘的人，等於毫無防備地被丟入社會的驚濤駭浪中，生存起來要困難許多。然而另一方面，父母這個安全堡壘有時也會成為束縛。
正因為待在堡壘中是安全的，或者說正因為依戀著父母，所以往往無法突破父母對自己加諸的期待與庇護，困在父母設定好的「常識」或「價值觀」中，很難跨越這道界線。
反觀依戀不穩定，沒有安全堡壘的人，因為沒有這層束縛，所以能以超乎常識的觀點觀察社會、感受事物，比一般人更善於發揮創造力，擁有強大的獨創性。
當然，還有另一種狀況，由於和父母之間的依戀不穩定，做任何事都想獲得父母的愛與認同，對父母的期待過度服從。問題是，人心並非如此單純，即使表面服從，沒有真正放下的部分仍不斷在內心累積。正是這些部分令他們習於以嘲弄的態度看待事物。
換句話說，這樣的人容易發展出雙面性格。然而，當這種雙面性格凸顯了人性原有的矛盾之處，陷入對自己或對社會的否定，導致負面情感發揮作用，有時反而會成就別具一格的著眼點，獲得正向的結果。
所謂創造，以某種定義來說正是對固有價值的破壞。如果想要產生破壞的力量，一味依靠固有存在或抓緊安全情感的聯繫，反而會造成負面效果。父母代表著舊勢力，唯有從根柢憎恨這股舊有勢力，才能創造出足以破舊創新的能量。
