勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。
祖龍魂死秦猶在，孔學名高實批糠。
百代都行秦政法，《十批》不是好文章。
熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。
詩中提到的《十批》指的是郭沫若的《十批判書》，郭沫若是贊同孔子而批判秦始皇的，毛澤東則是要郭沫若去讀讀柳宗元的《封建論》，贊同郡縣制。毛澤東認為秦始皇對於中國的歷史貢獻很大，焚書坑儒只不過是一件小事情，而孔子所贊成的封建制不是好的制度。
差不多同一個時間，埃及副總統沙菲訪問中國，毛澤東又說了：
我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇是第一個統一中國、統一文字，修築寬廣的道路，不搞國中之國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度。
毛澤東贊同郡縣制的精神，並且同意柳宗元的立論，認為「失不在於州，而在於兵。」郡縣制會出問題是因為沒有把兵給控制好，兵如果能控制好，郡縣制也能好好發展，而這也是毛澤東「槍桿子出政權」的真諦。
歷史上評論秦始皇的人不少，由於中國歷代皇帝雖然高舉儒術，但暗地裡使用法家治國，因此批評秦始皇的人多從儒家的角度出發，認為他不施仁義，焚書坑儒，實行暴政。那些批評秦始皇的臣子多半是從當時的角度，向皇帝上建言，希望意見能被採用，藉秦始皇的例子針砭時政，用來改變當下的政局。一九四九年之後，郭沫若的角色和中國歷代的臣子類似。然而，和以往不同的是，毛澤東不是傳統的皇帝，而是個當代極權政治下的強人，透過秦始皇實行「統一」的政策，讓新中國從一九四九年以前分崩離析的狀況下，達到實質的統一。毛澤東生平的最後幾年，聽聞了始皇帝的陵墓被找到了，而這也讓世人對於秦始皇的成就有更清楚的認識。
本文部分內容取材自時報出版《重新思考皇帝：從秦始皇到末代皇帝》
責任編輯/潘渝霈
