攝影大師羅伯．卡帕說：「如果你照片拍得不夠好，是因為你靠的不夠近。」此話套用在研究上也能成立！中研院文哲所李豐楙兼任研究員，為深入道教文化，他拜師成為台灣少數的「道士教授」，更在收藏民俗文物過程中，逐步擴展道教研究的邊疆，讓理論與實踐同軌並行。
為什麼會想成為道士？
道教有許多儀式，書上只會載明經文，鮮少記錄細節，而道教中有許多圖像會表現在儀式中，如果不做田野調查，就不知道該圖像如何使用。學術界做道教硏究的較少，所以我既要勤看經典、讀歷史文獻，還要四處調查探訪，就會花費很多時間。
我在調查過程中發現，如果你不拜師，道士有很多事情是不外傳，或是他人很客氣，只跟你講一部分。當你成為弟子後，他們才會跟你分享更深入的東西。
我在南部調查時有緣遇到的師父，在日本時代曾到東京大學留學，卻遭逢戰爭，而輾轉回到台灣後想謀個職位，問題是他雖然聰明、漢學基礎也好，但國語不通、當公務員卻被排擠，只得回家接家業做了道士。
早期的道教學者大多是法國人或日本人，台灣本地學者特少，我和他認識後相談甚歡，他高興看到有台灣子弟來作調查，就說：「既然你想道教的調查研究，就要有參與感，先要入門成為弟子。」當時希望自己也能有機會深入道教文化的堂奧，增加一些實踐經驗，就答應拜師入門。
道士身份對研究有什麼幫助？
成為道士後，真的獲得許多珍貴的行內資料，也問到外人不方便知道的訊息。
舉例來說，新廟落成後，為求安鎮就會在內壇作「安五方真文」， 我發現與「五嶽真形圖」有關，都是作為安鎮之用，藉此得知「五嶽真形圖」不只是歷史資料，到現在還可以活用。如果不具有道士身份，就只能在研究室讀經典想像，而無法真切地驗證經典、文獻。
研究確實是無止境，當自己懂得越多，問的問題也就越深入，不僅可以和《道藏》配合，也發現書上並未收錄的新題材，將它寫出後就可與學界、社會分享。
學術就是天下公器，經過眾人不斷努力，道教領域就會越來越豐富。
因為我擁有學者和道士的雙重身分，既廣泛閱讀經典，到廟中訪談其他道士，也會被問到儀式背後的宗教知識或義理，彼此之間就可相互切磋，教學相長。
為何會想收集民俗文物？
我最早進入文物市場，只是因為民俗興趣，希望能找到特別的研究題材。因為已經出版的刊物，大家都看得到， 就想研究一些別人沒有看過的。
一般認為，做研究就是到圖書館找資料，但我覺得光看二手資料是不夠的！
道教和民俗有時會被混在一起，因此我的收集領域就越來越廣，在過程中逐漸玩出興趣。雖然作為研究人員薪水固定，其實無法購入昂貴的名家畫作，就只能玩一些民俗文物，但我既然擁有研究的專業背景，就能花費較少而找到所要的文物，也能從中發現歷史典故，就會找到更多的收藏、研究樂趣。
