由於反烏托邦的電影題材已數不勝數，劇情要如何玩出新滋味則成了脫穎而出的關鍵。在《魷魚遊戲》（Squid Game）中，我認為它的特別之處即是致力創造角色背景的多樣性，藉以洞察社會底層的不同身分，如何運用自己的人生經驗和處事方法賣命一搏，免於流落街頭或入獄服刑的下場。從喝酒鬧事的地方痞子到首爾大學畢業的犯罪菁英，從顛沛流離的脫北者到單純受騙的外籍移工，當身分複雜的人齊聚一堂，為現實生活所迫加入這場命在旦夕的遊戲，又會有什麼樣的火花和驚人的啟示?
1. 從遊戲看出社會化過程
依照遊戲順序，不難發現六個遊戲中，只有中間的拔河和打彈珠是需要分組的。在最初的123木頭人中，聰明者從領先者被殺掉所產生的暴動中冷靜面對，並察覺到跟在別人後方可以有效避免攻擊，這就是人生邁入社會化的第一步。在椪糖遊戲中，即便遊戲沒有規定要分組，主角成奇勳也先與幾個要好的人結為兄弟，也許就像片末觀賽的貴賓所述: 「躲在群體之中是動物求生的本能。」
在主角成奇勳那隊，高學歷的曹尚佑主張分散風險原則，強調團體應該分開行動才是明智的選擇。殊不知，私底下的他早已猜到遊戲，眼睜睜地直視隊友落入困境，這裡暗諷的是人性往往服從權威，但這些建議更有可能是權威為了中飽私囊或自圓其說而塑造的假象。儘管專家也許握有充分的證據足以支持一項假說，但在事情尚未定論前，充其量只能作為參考。如果善於洞察人性的主角更嘗試和詐騙成性的曹尚佑進行交流，而非單純因視為小學玩伴而卸下心防，也許對自己會更有勝算。
2. 資源分配不均下的弱肉強食
在進入拔河的環節前，首腦故意藉由資源分配不足來促使人群暴動。為了融入團體生活，人們不得不透過社交技巧進行拉攏與分化，劃分出不同的小團體以鞏固勢力。此時，能言善道、人脈通透的意見領袖往往會被人們趨炎附勢。以張德秀為例，他因為個人魅力吸引了不少追隨者，使得同為參賽者且知道內情的醫生也以情報作為尋求庇護的門票。
果不其然，一場非官方的暴動就在人性出於對未來的恐懼下正式展開。與其乖乖遵守遊戲規則等死，不如趁著防備心最為鬆懈的時候剷除落單的弱者。由此可見，這些所謂的「弱者」並不一定是能力不足，更多時候是因為找不到合適的靠山而無法在社會上立足。這些人往往不是遇到伯樂，就是過著與世無爭的生活，只是在亂世中比小嘍囉更容易遭到淘汰。
3. 一場宗教的辯論
記得主角拔河勝利後有段有趣的對談，那就是天主教徒與被身為牧師的父親家暴的女生智英進行一場殺人的辯論。教徒說道要代替作惡多端的他們感謝敵人的犧牲和上帝的選擇，殊不知，那位牧師在家暴後都會祈禱上帝赦免他的罪，只是在殺害妻子時卻沒有祈禱，也許是害怕自己的罪無法被原諒。由此可見，宗教到底是人類為了贖罪而存在，還是人類打著宗教的旗號殺人而存在。我想本質還是要端看一個人是否迷信且心態是否正確。唯有與人為善的基礎，即便是扶老太太過馬路的撒旦教徒也可以受人尊敬；反之，主張神愛世人的斂財團體也會成為過街老鼠。
