「桃園忠烈祠暨神社文化園區」去年迎來日本「天照大神」來台供奉，卻引起外界批評「棄祖背宗」。張善政領軍的市府表示，忠烈祠謹守宗教中立，而該檔燈籠祭活動已結束，天照大神等日本神祇由主辦之委外廠商送回。鄉民女神、民進黨桃園市議員黃瓊慧稍早親曝神社文化園區現狀，證實「供奉的神剛剛被請走」。
根據市府人士表示，「桃園忠烈祠暨神社文化園區」先前修改管理要點，部分園區改納入營運計畫規範，委外廠商只需送交計畫至主管機關「備查」，廠商因此迎回日本神祇「天照大神」，到園區內敬拜，同時主打「日本境外保存最完整神社」，重現實景參拜文化。然而廠商規劃曝光後，隨即引起外界議論，不少人批評此舉背離忠烈祠精神，更有人轟此番操作是棄祖背宗。
對此，桃園市政府民政局發布新聞稿表示，忠烈祠暨神社文化園區引入其他神祇，是委外單位辦的文化活動，目前已告一段落，由廠商將「天照大神」等三尊日本神祇送回。黃瓊慧稍早則表示「桃園神社供奉的神剛剛被請走了，礙於市府壓力默默就做了…日方搞不好也還不知道這件事，短短一天的時間突然神明就被請走，市府有先跟日方打過招呼嗎？沒的話冒犯國際禮節了吧」。
此外，黃瓊慧也曬出現場照片，顯示該文化園區之前相當有特色的燈籠已經全部被拆下，現場只剩下鐵架豎立；她也批評指出，這次被請來的三尊神祇之一「大國主大神」是孕育生命的自然之神，「把民間台日的文化交流打成軍國主義才真的是政治意識型態在作祟。長期這樣好的文化交流，卻成為牛煦庭議員操作個人聲量的犧牲品，桃園市府也只遵循牛議員一人的意見，他說拆就拆、說改就改，就連把從日本請來的神明送回、也在一天之內草率做決定，真的是把其他議員當作塑膠」。
市府則回應，歷年來，桃園市政府均於忠烈祠辦理春祭、秋祭，追思國軍陣亡將士暨警消等忠烈殉職人員，以表達後人無限的敬意。為使「桃園忠烈祠暨神社文化園區」更活化，110年8月將中門以外部分館舍及周邊綠地委外經營，當年11月正式營運。委外廠商規畫自111年底辦理「臘冬燈籠祭」，以民間交流為主旨，取得早稻田大學國際校友會協助，並與北海道釧路鳥取神社合作，請來三尊神祇，隨著2月28日活動檔期結束，已於3月1日陸續撤下場佈、3月13日將三尊神祇請回。接下來則會開始「浪漫春櫻祭─花見野餐季」活動，未來也會更密切與委外廠商溝通。
桃園神社送回神祇是「乞丐趕廟公」？歷史糾葛一次看懂
根據「國家文化資產網」，桃園忠烈祠前身就是日本神社，早在日治昭和10年（1935年），日本殖民政府應皇民化運動籌建桃園神社；神社座東北朝西南，可遠眺市區，隱然有居高臨下庇佑萬民的含意。直到民國39年（1950年）國民黨政府時期，在台灣各地清除日本神社，尤其是民國61年（1972年）台日斷交，內政部制訂「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」後，台灣各地神社因不易轉作私人用途，逐漸被拆除或任其風吹雨打，能完整保留者幾乎沒有，直到民國74年（1985年）輿論與學術界提出保護古蹟呼聲，桃園神社才得以獲得整修，並因此保存下來。
桃園神社現已成為當地相當重要的文化景點，其日本治理時期的特色建築物被完整保存，括本殿、拜殿、參道、中門、枅垣、高麗犬、銅馬等，也因為工藝嚴謹、格局恢宏，有很高的藝術價值及歷史見證。
