事實上，在鄭明析入獄的十年間，攝理教會不斷發展壯大。在此期間，鄭明析雖然身處牢房，但依然活躍，與黨羽保持聯繫，並會收到寄來的教徒照片，且不少是身穿婚紗的相片。
鄭明析在獄中主要透過書信領導教會，他透過教名為「鄭朝恩」的金智善作為「代表使徒」，將自己在國外和後來入獄期間所寫的福音訊息傳遞給教會。2018年刑滿後，鄭明析返回月明洞，再次領導已經擴張不少的教會。
2. 以正氣、新潮形象吸年輕人
另一個攝理教保持擴展的原因是，教會在每個國家都有不少的自主運作的政府立案法人組織，儘管韓國教團有一個國際宣教局協調其中，但像日本和台灣這兩個最大的外國教團，是享有相當大的自主權。此一架構組織也使得教會在許多國家的運作未有受太大的影響。
還有就是，主力吸納學生及年輕女性的攝理教，以藝術活動、公益服務、扶貧扶老義工活動作招徠。由於參加教會的高中和大學生人數眾多，義工團還學校申請入學輔導和生涯輔導等服務。以上的種種原因，多少解釋了鄭教主身處牢獄，教會依舊「精彩」及財力雄厚，未有影響攝理教擴展的步伐。
3. 財閥以外的重大勢力
除了攝理教的自身情況外，攝理教至今未被韓國當局禁絕亦與該國的特殊情況不無關係。1953年韓戰結束後，國內產業凋零，經濟及社會狀況亟待復甦。統治者的管治效能及公民充權皆未臻成熟，韓國普羅市民極需依賴從屬群體以作相互慰藉及排解情緒。
自此，信仰於是成為韓國人重要的精神力量，各大宗教在當地慢慢積累了厚實的信徒基礎，2022年約五成韓國人有宗教信仰，全國約兩成人口信奉基督新教。除了主流的基督新教，也衍生出許多移植基督教、佛教、薩滿教等大宗教教義及儀式的另類教派茁壯發展，惟這些教派未被正統教會承認，過去幾十年，更多的小型教會湧現，並矛現出一些類似邪教的特徵，但界線往往相當模糊。
事實上，韓國異教組織影響力的廣度及深度遠超民眾想像，並非大眾所理解的高度隱秘「地下組織」，因為他們在社會上合法存在，包括以企業或慈善機構等方式營運。自上世紀開始，這些組織的領袖與政商界有着千絲萬縷的關係，著名例子是被美國駐韓大使館以「韓國的*拉斯普丁」（Grigori Rasputin）形容的「永世教」創始人崔太敏、在美國創立《華盛頓時報》（The Washington Times）的「統一教」教主文鮮明、捲入世越號海難的「救援派」教主俞炳彥。
*註：拉斯普丁為19世紀俄國的神秘主義者，在尼古拉二世統治期間對皇室有着重大的政治影響力。
