一方面是在說找回自己的傳統名字以及認定自己的族群，恢復我們原住民傳統名字是本來就是自己真正的名字，因為現在的漢名是政府所給的姓與名，1940年代中期－1950年代，國民政府(中華民國政府)藉由《修正台灣省人民回復原有姓名辦法》、《姓名條例》及《姓名條例施行細則》（1953年公布實施）等強制性法源依據，以「到府辦理」的方式，強迫歸籍戶政的台灣原住民族人全部使用漢姓漢名，並僅依照《康熙字典》等通用字典中所列有之文字為取字準則。
你是原住民嗎? 我是Pangcah
關於原住民的名字；我舉例我們阿美族命名方式：「個人名+母親或父親名＋氏族名」這樣才是屬於我們阿美族真正的名字，三個漢字不是我們原住民族該有的特色，《太陽的孩子》在提醒現在原住民的孩子找回自己的族群意識，恢復傳統姓名有三種態度「尊敬」、「自信心」、「自我認同」的面向，對得起自己也對得起自己的族群。
接下來提一個現在部落觀光的議題，因為經濟的問題，部落很多年輕人離鄉到都市拚經濟，然而，為了現在的年輕人不要遺忘自己的根源，許多部落開始推廣部落的文化以及部落的人文特色、生態資源，以產業化的形式，民宿、工坊、導覽解說…等，與當地生態環境與資源相結合的形式與外界互動，這樣的轉化再以原住民的熱情與人情味，能夠與消費者共同發展出互相尊重與欣賞的文化學習之旅，讓原住民部落在文化與產業相互的積累與轉化的過程中，也能找到一條文化與產業都能永續發展的路，讓部落部落的青年們能回鄉為部落服務。
我舉例一個成功開發觀光的例子《司馬庫斯部落》，但觀光客沒有尊敬部落的生活型態是很嚴重的問題，甚至破壞部落的生態，降低景觀品質，帶來不少面臨困難的問題，司馬庫斯部落是台灣最深山的原住民部落，推動觀光產業並非是壞事，同時也會帶來經濟、社會、環境、文化正面與負面的衝擊，幸運的是大多還保存著部落原有的社會制度與傳統知識，雖然在現代化的過程中，原住民部落由於長期與外界接觸的結果，失去了許多在過去自給自足時期發展而出的生活方式，但隨著原住民文化復振運動的推展，我們看見了很多珍貴的先民智慧與文化資產被逐漸的保存與恢復，也讓許多原住民部落慢慢找回自己的面貌。
＊作者就讀於國立東華大學原住民民族學院民族事務與發展學系碩士班
