又有一種飯局，美其名曰聯絡感情，卻千萬別以為這是友情，充其量也只是魚目混珠的友情而已。感情需要聯絡，就是沒話講卻要假裝一下的意思，所以這種餐會最常去歌手駐唱的啤酒餐廳。康德的請客須知特別註明禁絕音樂，因為音樂對交談是莫大干擾。今日，最常見的同事聚會都有隆隆音樂不停進攻耳鼓，喝爛醉意猶未盡再殺去第二攤唱KTV，可見職場普遍人際關係的品質。
還有一種狀況，赴宴者雖沒明講，動機卻是財經刊物津津樂道的「累積人脈存摺」。說是人脈，意思當然也不是朋友，而是哪天也許彼此有用也未可知。這種關係的基礎是利害，而康德定義的友情卻只講義務不講利害。朋友因有真關懷，真信任，相談才能傾懷朗暢，互相激出新意。相交基於利害，對話一定凝滯於交換訊息、好康相報的層次，「你覺得ㄇ股票現在應該出清嗎」之類，含智量一定很低。
又有一種人，也跟康德一樣熱愛請客，重點卻只是找人吃飯，本人既沒任何襟懷要抒，亦無一事想聽他人見解。你去赴宴就是去湊數，數大數小則無關緊要，反正就是一屁股佔一座位配一套碗盤，如此而已。珍奧斯汀小說《理性與感性》中有一位約翰米道敦爵士，他的邀約總是格外熱情：「今晚大家一定要來吃茶點，因為我們人太少了。明天一定要來吃晚餐，因為我們人會很多。」為請客而請客，言語貧乏就難免強迫敬酒：「不喝完這杯就是不給面子」云云。《世說新語‧汰侈》中的石崇最極端，以斬美人要脅客人乾杯，就是這種東道主。
康德心目中的理想餐敘，賓主間重視的是真友情，年紀職業都不必拘泥。選擇的話題一定要人人有興趣，也不可賣弄學問，讓在座任何人聽不懂。據他人回憶，他的座上賓總不乏商賈、學生、神職、文武官員，年紀也涵蓋老中青。康德還說為了意見多元，在座不該少於美神之數(三)，為了人人有機會發言，也不該多於繆斯(九)。話題起頭應是一段敘事，「你們有沒聽說一則新聞」，再來大家各抒己見，再以輕鬆詼諧做終。任何話題都應行於所當行，止於所不可不止，不可隨意岔開或打斷。
今日要效法康德，一大干擾就是手機。自從手機變成國民隨身配備，餐敘就常被打斷岔開，一人突然對著機器自顧自哇啦哇啦，把其他人晾一邊。有了智慧型手機之後更糟糕，干擾已不必等電話進來。菜端上來，就有人忙著拍照上傳臉書，有上傳就有別人留言，需要按讚，眼球黏住螢幕的這人還會迫不及待把留言念給大家聽，不管這算不算岔開或打斷。
這時真該有人給他一耳光，這不是崇尚暴力，而是綏夫特在《格列佛遊記》提出的點子。書中有個飛行島，島民對眼前總是注意力極短暫，只好隨身帶一拍打奴，其職責是別人對主人說話時拍他耳朵，輪到主人說話就打他嘴巴，走路快撞到柱子就打眼睛。不過康德大概不會建議君子動口又動手。他若在今日寫他的請客需知，較可能的是請大家關掉手機，或交出手機集中保管。
