在去年有一名索馬利亞10歲女童在接受「女性割禮」後的兩天因失血過多加上感染破傷風導致死亡，試圖搶救他的醫生不忍的表示從沒見過「做成這樣的割禮」，然而，女童的父親卻聲明自不己會追究或是控告任何人，他宣稱這是「索國文化」，即使有危險也要繼續支持。當地的女權團體也表示這類案例在索國即使告了也沒有用，因為沒有專屬的法律可以制裁執行「割禮」的婦女，且這樣的憾事在索國各地仍未停止。
廢止「女性割禮」與否，成為中心道德議題
在1970年代各國紛紛廢止這項具有「性控制」意味的「女性割禮」儀式，但效果不彰，2012年聯合國大會表示「女性割禮」違反人權，世界衛生組織更將其定義為「包括所有涉及為非醫學原因，部分或全部切除女性外生殖器，或對女性生殖器官造成其它傷害的程序。」但因涉及傳統文化、人權普世性及寬容性難題，各大組織並未真正嚴令「禁止」或干預此儀式的進行，只能以「宣導」手法說服各國社區不進行這項儀式，或是提供完善的醫療資源降低「女性割禮」併發症機率。
該不該全面廢止「女性割禮」已成為人類學家與女性主義者爭論不休的一大議題。人類學者主張在此議題上必須保有「文化容忍性」，表示應尊重原有文化的實踐；而女權主義者則認為「平等女權」之重要性大過於「傳統文化習俗」，所謂的「女性割禮」已對女性身體主權造成迫害。
更有不少學者將「女性割禮」與「男性割禮（割除包皮）」做出比較，但女權主義者表示，兩者雖都是傳統文化習俗下的產物，但「女性割禮」真正迫害「人權」的一點為：多數女性是「硬生生的被抓去做手術」，且大部份執行「女性割禮」的國家對於女性人權缺乏尊重與教育，導致這些第三國家的女性在接受所謂的「割禮儀式」時，無法做出自我選擇。另外，「男性割包皮」確實有醫學上的益處，並對身體沒有侵害性，但「女性割禮」不但對健康毫無益處，反而造成女性生心靈上的疾病。這些曾經執行過「女性割禮」的女性無非是被「父權社會權威」壓榨後的受害者。
根據統計，截至2016年已經有超過2億的女性進行過割禮，即使各界都對「女性割禮」廢除議題發表了言論，但此項傳統習俗依舊在許多女孩身上上演著。她們可能因為陰部閉鎖產生許多健康問題，且幾乎無法體驗性高潮、容易有性交疼痛、生產也比一般女性更容易有生命危險。這樣的習俗，真的還要繼續嗎？
責任編輯/潘渝霈
