劉君祖談到，另外還有一個小主題是明末大儒王船山，王船山影響清末的熊十力，熊十力的著作又影響毓老師，等於一脈相承；而王船山是明末遺老 ，當時一方面有西方的東西進來，另一方面也面臨滿漢的民族問題，他的前半生等於革命失敗，後半生則投入學術；選王船山，是看他作為一個半生革命的知識份子，怎麼回應時代變革的問題，而在這在熊十力、毓老師身上也都是一樣。
「文化大革命 造成兩岸經學落差」
長年來赴中國講述經學，劉君祖也提及兩岸在經學程度上的落差。他指出，中國過去因為文化大革命，所有的正常學習都砍掉，對如今50、60歲的人造成很大鴻溝，儘管習近平現在喊要提振國學，但能執行的人未必這麼多，也缺乏師資，就只能做訓詁考究，在這方面，台灣這邊還是比較領先。
劉君祖說，中國發展的隱憂是，他們對宗教很敏感，還有對《易經》 很困惑，會認為是搞風水、算命，尤其近幾年因為基督教會的擴張，跟伊斯蘭長久的問題，對宗教特別敏感，連本土化的佛教也受波及，所以經學研究會受影響；儘管政策長期來看有利，但底蘊離台灣仍有段距離，毓老師的書現在是簡體版能出就出，繁體版先出先整理，花10年整理起來也好，這是最起碼要做的事。
劉君祖對於中國的文化復興指出，中國的路子是經濟改革優先於政治改革，政治改革也不會走西方的路子，不然無法跟美國拚，要想辦法架構自己的路；而儘管習近平有硬實力，還要有個文化上軟實力支撐，從文化立場來看，政權永遠是短暫的，中國又比較特殊，所有希臘、埃及的古文明都沒了，然而中國不管怎麼改朝換代，還是都留了下來，變成政治、經濟的載體。
融合中國思想 「夏學」不只是儒學
然而劉君祖也解釋，短期內會影響最大的永遠是政治，中國文化最終還是要談政治，「夏學」不只是儒學，是把所有中國能活學活用、有創造性的思想都用上，所以可貴的是，華夏夷狄，不是用族群、DNA決定，而是用文化高低來定奪。
劉君祖最後說明，所以研討會一方面講五四運動，都是對於中國巨變的回應，現在又到了新的時代，很多東西會有跳躍式的轉變，但變化不一定是壞事，窮則變，兩岸、歐美其實已經掉到谷底，就是逼大家要找出路，未來不動也不行，動的話要抓準怎麼變，當然台灣在這情況下，還要主導是不可能，但他期望，至少不要犯致命的錯誤。
