在伯父的教會中接觸到原住民的李麗珍，被他們吟唱聖歌的純粹、爆發力所感動。不僅透過介紹，也因為獻身山區宣教，才促成了高俊明與李麗珍的緣分。
◎託蔡培火
臺南人高俊明出生於一九二九年六月，比李麗珍大三歲。戰時轉學到東京的小學校，並在那裡就讀中學校，終戰後不久回來臺灣，從神學院畢業後，展開傳道的生活。他的父親在臺南市州廳官署附近開設再生醫院。就讀市區的末廣公學校五年級時，家裡將他託付給姨丈蔡培火，轉學至東京的小學校就讀。蔡培火是教育家，同時也是追求「臺灣的幸福」、政治社會運動的重要角色。
一九三七年九月的《臺灣人士鑑》（臺灣新民報日刊五週年紀念出版）中，有關蔡培火的記錄如下：
「明治二十二年五月二十二日，出生於北港郡北港街北港，蔡然芳的四男。明治四十三年三月畢業於臺灣總督府國語學校師範部，在公學校執教鞭數年，之後到東京高等師範學校就讀，大正八年任東京啟發會幹事，九年任新民報幹事，同年三月高師畢業。同年與東京的同志一起組織臺灣青年雜誌社（臺灣新民報的前身），成為主要幹部，創辦《臺灣青年》，擔任發行兼編輯，十一年雜誌改名《臺灣》，變更組織，被推為臺灣島內創立委員兼主事，轉任臺灣支局主任。之後任臺灣文化協會專務理事、臺灣議會期成同盟會理事、臺灣議會請願委員，文化協會分裂後，任臺灣民眾黨顧問，臺灣新民報社取締役等，在政治及社會運動上竭盡心力，為臺灣社會運動的先驅者之一。又以改良臺灣社會為目標組織美臺團，且熱衷於臺灣特殊的羅馬字運動，對當局提出普及許可申請，但不被通過。昭和十一年移住東京，在子女教育之餘繼續傾全力於寫作。興趣是音樂、繪畫、運動。」
接著，有關蔡培火的「家庭」，有以下敘述：
「長女淑惠（二十四）帝國音樂學校（小提琴科）畢業、已婚。次女淑文（二十）臺南長老女學校畢，目前在東京女子醫專就學。三女淑姈（十八）就讀東洋英和女學校，跟著八部羅八女士研究舞蹈。四女淑埕（十四）就讀女子經專高女。五女淑（丸女）（十二）、次男敬仁（九），六女淑皜（六）。」
蔡培火的老家在臺南市幸町二之四十一，但根據上述引文，一九三六年他搬到東京，在這裡照顧來自臺灣親人的子弟高俊明，讓他通學。高俊明於一九三九年轉學到東京的小學校。他手上還留有距離此時不久的一張照片，是蔡培火站在自宅中央，與表兄弟們一起拍攝的照片。照片上還有就讀慈惠醫大 的舅舅侯書宗，及蔡培火的兒子蔡敬仁。
另外，引文中提到的《臺灣青年》、《臺灣》、《臺灣民報》，以及「東京啟發會」、「新民會」、「臺灣文化協會」、「臺灣民眾黨」，是大正到昭和年間的臺灣文化運動，亦即追求「臺灣的幸福」的運動。關於這些，可參考拙著《太陽旗下的青春物語：活在日本時代的臺灣人》第四章「《臺灣青年》發行」、「『臺灣文化協會』的分裂」、「文化運動與女性論」、「《臺灣民報》與女權主義」等小節。
＊作者大谷渡，為關西大學教授，專研日本近現代史。著有《太陽旗下的青春物語》、、《南方戰線的看護士》、《教派神道與近代日本》、《天理教的歷史性研究》、《北村兼子：熾烈的新聞記者》、《大阪河內的近代》等書。本文選自作者著作《聆聽時代的變奏：跨越兩個時代的臺灣人》（遠足文化）
