他靠超乎常軌的反體制作為累積支持成為了神，取得正當性的祂便更能以不合程序正義的手段破壞現有制度以利追求公益，但同樣的，祂也能以前述手段剝奪人民權利，甚至捨棄國家主權。
造神的起源─政黨與政策的最佳代言人
在民主的政體下，政治決策的規劃與成立，背後往往牽扯著著多元文化/團體的利益糾結，這必須靠政治專業與數據，經過計算之後才能得出最適合的政策。然而，政治的議題對人民而言太過於難以理解，又或是人民沒有足夠的時間可以深入做全盤了解，甚至因能力及資源有限，無法取得更詳細資料做明確的判斷，因此對於計算的過程，哪些價值需要被提高加權？那些價值需要被抑制？則必須交給專業的政治專家來做規劃。依現今的民主體制，這些影響重大政治決策的政治專家則是由人民所選出的民意代表及首長們。
而選民們是如何選出值得信任的政治人物？選民又是如何判斷該政治人物可以為人民爭取更多的利益？很不幸的，評判的標準往往不是根據政治人物的專業程度，而是依據政治人物的道德形象去做選擇，例如白手起家、樂於行善、救人無數等，認為充滿非凡魅力且具有高道德形象的人所提出來的政策就是好的政策。正因為一般人民不清楚哪個才是最適合的政策，只能透過這些表徵特質與政治專業做連結，並認為有魅力高道德等於政治正確、等於可以帶領人民走向興榮。
造神的最佳人選
心理學家符‧施巴林斯的名人效應實驗發現，由同一位演講者扮演四種不同身份的講者，演說相同內容的講稿，受聽者會因講者的身份而決定是否要接受其演講的內容。因此，即便是相同的政治決策，由不同類型的人提出，選民接受的程度也會有所不同。而在政治上，最受歡迎領袖特質莫過於魅力型權威(Charismatic authority)，又或是具有非凡魅力與能力的卡里斯馬(Charisma)特質的政治人物，而這類特質的候選人也容易成為造神運動中的主體。
這類型的政治人物自命非凡，支持度高，且被認為較具有專業性與可信度。因此追隨者會認為其所提出的政見可行性極高，即使內容錯誤百出，被專家評估不可行，追隨者依舊深信不疑，認為此該政治人物必定可突破萬難達成他的政見。此外，追隨者也容易原諒此類型的政治人物所犯的過錯，即使多次發生說謊、政見跳票、道德瑕疵等，追隨者都會認為是受到政治迫害遭受抹黑並為此政治人物抱屈，或是幫政治人物自圓其說認為之所以會跳票都是大環境的問題。
造神運動普遍存在於各政體中，並非是台灣特有的選舉現象。然而不管政權形態是專制或是民主政體，人民皆需要透過造神運動來滿足對未來的期望。特別是對於不滿足於現狀的人民，常處於「對目前現實感覺無助，無能為力」的痛苦與焦慮感，覺得自己身處在又老又窮的國度裡，並認為這些痛苦與焦慮的來源是大環境造成的，而不是自己的問題。這時人民更需要一位反傳統，提供遠大美好的願景，鼓吹可以擁有比現在更好的未來，願意成為改革的推動者。
