《易經·坎卦》稱：「習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。」人生就是要在社會的「深淵」之中去打拼的。你所面對的事情，可能是一波未平，一波又起。有時經歷重大的打擊時，隨時可能面臨滅頂之災。這時，端看你如何淬煉自己，利用坎（大挫折），習坎（習慣挫折）。水是流動的，不是安靜的。
安靜的水，要使之不盈，比較簡單。要使水流動著，還不氾濫成災，就需要功夫了。在動盪的環境中，面對接連不斷的衝擊考驗，你如果還能夠維持心態的平衡，不驕不躁，那你就會如坎卦的第五爻所說的「坎不盈，坻既平，無咎」。
坎如果不盈了，就代表風平浪靜了。當然，並不代表沒有對立與衝突，但是，你可以與之和平共存，維持一個動態的平衡。如果能做到「坎不盈，坻既平」，人生就無咎了。「水流而不盈，行險不失其信」，最後，人就能成功脫險。
人有時候之所以「亢龍有悔」，就因為「盈不可久也」，所以「盈」對人來說不是好事。人千萬不要驕傲自滿或者剛愎自用，那都是失敗的根苗。這就是老子要人效法「道」體不盈的功用。
零 貳
「淵兮似萬物之宗」，「淵」，深奧的意思。道體深奧啊，萬物好像都是從這裡面產生的。這裡的「宗」代表根本的意思。「宗」字上面是寶蓋頭，是孕育生命的母親子宮的象。下面是「示」，字形即供桌上面擺塊肉，代表祭祀祖先。所以，我們說道家思想基本上就是坤卦的意象。
老子不說「似萬物之祖」，而說「似萬物之宗」，因為「宗」代表陰性的、柔性的，也代表含孕萬物。「萬物之宗」，實際就是無極老母。人走了就歸「宗」，就回歸老母的懷抱了。故《莊子》第六篇是《大宗師》而不叫《大祖師》。
零 參
「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」，磨鈍自己的銳氣，消除與別人的紛爭，調和自己的光芒，混同周遭的塵俗。這裡的「其」，表示從自己到與之交往的群眾及環境。這一段是道體展現在人間世的具體運用。一言以蔽之，行走在人間世，即使你不願意，也必然要讓自己慢慢往這方面磨煉。那就是，既要讓自己內心協調，同時也要協調好同其他人的關係。
「挫其銳」的「挫」，就像用銼刀把銳利的器物磨鈍、磨圓滑一點，以使之不那麼有棱角。因為，道「生而不有，為而不恃」就是「挫其銳」的特性。同樣，一個人如果銳氣太盛，既傷人，又傷己。
「解其紛」，即消除紛爭。人事的紛爭與糾紛好麻煩，如亂麻、亂絲一樣。即使你一個人獨處，不跟任何人接觸，有時還會自尋煩惱。道有自然無為、虛靜無私的特點，這就是道體的「解其紛」的功能。人生的紛擾、紛爭與糾結不消除掉，那人生就沒有幸福可言。
