美國與中國貿易大戰，過去以人權為籌碼，最近因智慧財產權起爭執，除了以法律為政治的工具外，法制本身亦有先進後進的差距——真正的節須注重時位的不同。當位以節，才能中正以通。調節控制，得因時而定。
初九。不出戶庭，無咎。
《象》曰：不出戶庭，知通塞也。
初九當位，居節卦之始，上和六四雖應與，受阻于九二陽剛擋道。《易》例陽遇陽則塞，無法強出頭，遂隱忍不發，韜光養晦，連家門都不出，遂獲無咎。與六四呼應是通，九二當前是塞，初九知通知塞，謹言慎行，得保平安。
《繫辭傳》記述孔子讀此爻之評論雲：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」嚴守機密是組織生活中最基本的素養，節卦初九作了慎重的揭示。
「不出戶庭」並不代表啥事都不做，只是隱晦避難，暗中部署。老子有雲：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。」諸葛亮隆中高臥，能知天下大勢，關鍵皆在於情報靈通，《易經》則稱為「知幾」與「建侯」。
知幾還得藏幾，無形無相，慎密不出，以免洩露遭害。《孫子兵法．虛實篇》雲：「微乎微乎！至於無形。神乎神乎！至於無聲。」又雲：「形兵之極，至於無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。」皆與節卦初九爻境相通。
九二。不出門庭，凶。
《象》曰：不出門庭凶，失時極也。
九二陽剛居中，前臨二陰爻。易例陽遇陰則通，前無障礙，已可放心施為，若還不出門，則失去大好時機而遭凶。
九二之所以會如此，是受到前一階段初九的影響，以為還是不出戶庭的形勢，不知一位之差，環境已徹底改變。《易經》尚變，刹刹生新，稍一猶豫即可能由吉轉凶。
失時極的極，也是中的意思，時中之道的最好闡釋，見於《大學》：「君子無所不用其極。」「所」即時位環境，「極」是最高的辦法。時不同，極與中就不同。初九時不出戶庭為最佳對策，可保無咎；九二時「不出門庭」，錯失良機而遭凶。極為活極，中非死中，同樣，節卦所標榜的節也是活節，不是僵硬固定的死節。
《左傳．成公十五年》有云：「聖達節，次守節，下失節。」失節當然不行，守節亦非上乘，最高的是達節，靈活變通，圓轉無礙。易像是時間方程式，易辭易理則是求取極大值和最佳解！
再就卦象來看，初九為澤底，剛開始蓄水，「不出戶庭」，象徵儘量儲存而不花費；九二為澤中，資源已累積到一定高度，應適時外泄，以調節水質水量，一味存而不用，反而暴殄天物。孫中山當年上書李鴻章，主張「人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流」。人做事業離不開培才、理財，節卦初九到九二所演證的道理，實在值得深悟。
