於是，從媽祖托夢的選舉荒謬、廟會迎神的各種污染、到操作特定的公投議題，這些社會亂象，難道不是我們濫用了宗教之名嗎？更可笑的是，本該是人民公僕的政治人物甚至是總統候選人，他們競相以扶轎為榮，召示預測大選結果的徵兆，或是走訪地方廟宇、教堂及各類信仰中心，親切地顯示他們與民眾有共同信仰背景。但是，他們真的是虔誠的信徒嗎？恐怕不是，明眼的選民當然可以馬上洞悉，這些政治人物背後的真正的目的與動機，無非是為了籠絡地方派系與拉近宗教認同，以謀得更多選票上的支持罷了。
這樣宗教泛濫的現象，究竟是如何產生的？追根究底，恐怕還是台灣的公民素養教育出了問題。幾十年來的國民義務教育及大學高等教育，我們到底培養出了怎樣的公民？是關心公共事務、理性溝通、批判思考、專業判斷與道德推理的公民？還是唯分數是尚、惡性競爭、追求私利、盲目服從的暴民？如若不是有了這廣大的民眾為基礎，某些特定人士操作宗教之名的社會亂象，如何能輕易得逞呢？
在台灣有許許多多的民眾，平日裡就以地方的信仰中心為心靈寄託之所，諸如XX府千歲、XX活佛、或是XX太子，一遇到生活中的困難或身體上的病痛，就急急忙忙地往這些宮廟跑，祈求這些神明能幫助他們化災解厄、治癒疾病，而且祈願時還會向神明許諾若願望得償必來還願，或是重塑金身、或者野台戲酬神、甚至還有對廟公、住持等神職人員賄賂金錢或男女共修的不一而足。雖然騙財騙色的社會新聞事件時有所聞，讓人們心生恐懼而卻步，但有趣的是，人們總是能再找一些理由或藉口去信仰下一個神佛。
例如，近年來台灣新興一個佛教宗派，據傳該教派的教主已然成佛，擁有廣大無邊的神通法力，而且這個無上的神通法力，還在信徒之間不斷地被傳頌與讚嘆，在教派內部的法會或信徒們的各式聚會場合中，總是不間斷地流傳說師父又治好了誰的重大疾病、或是說師父又為某人解決了什麼重大災難、甚至傳言某對夫妻之間的閨房私事，也是因為師父的加持而得魚水之樂。雖是以宗教之名的傳法大會，但會場上每個人按照各人在教派中的級別高低分層排列，把企業化的管理模式，完全融入該教派的組織化結構裡，實在很難不讓人聯想到傳直銷產業。
以筆者對佛學的粗淺理解，佛教的教義近似於無神論，世人皆可成佛，但也可說世間無佛，佛陀只是一個導師，曉示世人以佛法，但最終還是要靠自己修為才得證道。但是在台灣，卻有一些宗派示諭信眾人生的各種劫難皆來自累生累世的業力，必須要跟隨一位明師或上師，藉由他的法力或指引，才能消除業力、離苦得樂。而這個明師或上師當然就是這個宗派的創始人或教主了。或許有人會說：這類的個人崇拜式的信仰，其實也沒什麼不好，如果這位教主或上師真的體悟大道，具大智慧、大佛法，為什麼不能崇拜他呢？
