一歉四百年所為何來
蔡英文向原住民道歉，意在促成族群和解，卻引來評價褒貶不一。自荷蘭人始，明鄭、滿清、日本一直到國民黨政府，國家元首回首四百年，為這片土地上歷代統治者對原住民犯下的所有罪業，道歉。
與當時同為國家元首的李登輝致歉「二二八事件」不同，歷代統治者對原住民四百年來的罪業，原不必由民進黨政府來承擔，四百年來的創傷，並非今日的政府能夠補償，所以四百年來的抱歉，總統更無有資格替他人作出。
總統明知如此，依然感性而執著地要「一歉四百年」，無非在於宣示新政府將來的作為，誓將與過去的種種錯誤告別，弭平傷害的過往，締造一個團結而正義的台灣。
如道歉文所言，「真相與和解，其實是兩個相關的概念。換句話說，真正的和解，只有透過誠懇面對真相，才有可能達成。」真相是什麼？真相可能是強勢者的隱瞞和欺騙，真相可能是圍堵和殺戮，真相更可能是使得弱勢者噤若寒蟬的「主流價值」的傾軋。和解又是什麼？和解不是「以血換血，以牙還牙」的同態復仇，而是「己所不欲，勿施於人」，是在同理心的基礎上，尊重彼此的人格，容忍不同的文化，尋找共通的價值，相互溝通與理解的方式。
歷史罪業不宜族群化
然而，從「二二八事件」開始，「真相」的邏輯，變成為「後來者侵掠」的邏輯，「和解」的邏輯，則成為「清算」的邏輯。「真相與和解」的換身為「清算後來者的侵掠」，在一次次的清算中，後來者的形象被不斷地妖魔化，即如三十八年隨國民政府遷台的外省老兵，當他們的後代也漸次融入台灣社會、自我認知為「台灣人」之後，家國之情已頑固難解的他們，就成為「真相與和解」唯一的活體清算標的。
當「領去死」從曾經的國家元首口中說出，當同遭白色恐怖之害的外省老兵因「後來人」的身份被反誣為恐怖製造者之時，我們不禁自問，難道我們要的是這樣的「真相與和解」？難道一定要用另一種暴力，用傷害另一些人的方式，才能弭平曾經的創傷？如果一定要這樣，今日製造的這些創傷，未來又由誰來弭平？
無論荷蘭人、明鄭、滿清還是國民黨政府，民眾或自渡來臺，或隨官府播遷，在此繁衍生長，有人為避其災禍，有人為求其溫飽，他們中多數並無原罪，至於其觀念價值受歷史與時代影響，更是無從苛責。宣揚這個時代人本主義、多元文化的新價值，政府無必要為這些後來者道歉，更不應因為「真相與和解」而造成妖魔化後來者的效果。如果道歉的邏輯、尋求真相的過程，是把曾經的罪業人格化、族群化，那麼這個國家的族群，將永無和解之日。
以價值凝聚移民社會
台灣從來就是個移民社會，即使是原住民，也很難說其始於台灣。世界上的移民社會多有族群融合的問題，美國即為其典型，但在美國人的主流歷史敘述中，「後來者的侵掠」的歷史，從來沒有成為妖魔化後來者族群的決口，而只是成為作為不光彩的歷史被掃入「舊價值」之列，因為美國的領袖們深知，正是美國的價值，才使得不同族群得以凝聚。同樣，美國也沒有因為曾經的「後來者的侵掠」的歷史，就拒斥未來的後來者們，也是因為美國人深知，美國是一個以價值凝聚在一起的移民社會，認同美國價值的優秀後來者，永遠能為美國的多元社會注入新的活力。
在很多人批評蔡總統的「一歉四百年」仍為空心之時，我倒願意將其看成是新政府對新價值的宣示，給予其積極的評價。只是接踵而來的，在追求「真相與和解」的過程中，新政府究竟會以怎樣的態度面對曾經的後來者族群（如外省老兵、依親者），又會以怎樣的態度面對未來的後來者族群（外配外勞、陸配陸生）——大家都在看，蔡總統宣示新價值的決心，是否真的能夠從一而終。
＊作者為大學助理教授
