由於帝國正處擴張狀態，故瑪拉的東正教、歐洲雙重身分有助其發揮政治影響力－在鄂圖曼-威尼斯戰爭（1463-1479）期間，其擔任雙方的調停人，陪同威尼斯駐高門（Sublime Porte）大使與蘇丹談判，也在帝國東正教領袖的任命上擁有一定的話語權，更被繼子穆罕默德二世封為帝國第一任蘇丹皇太后（Valide sultanları）。然而其輝煌的政績終究沒能挽救母國的命運，塞爾維亞最後仍被鄂圖曼完全吞併；而鄂圖曼也因擴張根基漸穩，此後便不再把聯姻作為重要外交手段。
而在帝國的範疇外，聯姻也是阿拉伯半島極為普遍的部落傳統，發展至今已逐漸演變出兩大政治功能：鞏固政治聯盟與增進國家形象。其中前者為綠洲政治的傳統，海灣地區君主國尤其會以聯姻來維繫對內統治的正當性，沙烏地、科威特的薩巴赫家族、巴林的哈利法家族、卡達的阿勒薩尼家族、阿曼的賽義德家族、阿聯酋的七大酋長家，各家皆有嚴格的族內通婚的傳統，更會外嫁族內婦女來爭取結盟機會。
這樣的傳統有時違反人性，卻也無可奈何。例如沙烏地前任國王阿卜杜拉．本．阿卜杜勒－阿齊茲（1924—2015）之母法赫達（Fahda bint Asi Al Shuraim），其本為閃瑪爾部（Shammar）阿卜達（Abde）氏酋長之女，與拉希德（Rashid）部的酋長沙烏地．本．阿卜杜拉齊茲．拉希德育有二子，卻在一場暗殺行動中失去夫婿。當時半島政治局勢詭譎多變，法赫達還來不及悲傷，就被當作「拉希德部落代表」，與丈夫另一位前妻一起被迫嫁給阿卜杜勒．阿齊茲，也就是後來的沙烏地國父。
這場政治聯姻不僅象徵沙烏地與拉希德部間的休戰協定，也是半島統一進程裡的一環。而包括法赫達在內，阿卜杜勒．阿齊茲一生同各部落聯姻超過300次，育有45名兒子，繼承戰火從未停歇，故法赫達雖於1930年左右去世，但其子阿卜杜拉卻在75年後才成為沙烏地國王。
此外「增進國家形象」的效果，則與媒體政治息息相關。中東國家多數予人女權低落、獨裁專政的形象，故適時開放王妃與公主參與公共事務，能發揮一定程度的宣傳效果。然而媒體與該國政要其實都心裡有數，這些皇室女眷不過是政治正確的樣板，她們過問不了真正的家國大事，也無法為許多受壓迫的中東女性發聲。
例如沙烏地可說是中東最男性化的國家，但該國的公主與王妃卻時常以公共議題推手之姿出現在媒體報導中。其中費薩爾國王（1964～1975）之女珍珠公主（Lolowah bint Faisal），便是沙烏地的國際代言人之一，其曾與自己的堂兄聯姻，後來雙方離婚。珍珠公主精通英語與法語，不僅代表國家出席各大國際論壇，也在西方有自己的舞臺，曾擔任倫敦大學亞非學院中東研究所的引言人。而在國內議題上，珍珠公主曾公開反對沙烏地禁止女性駕駛的法令，同時批評西方世界對沙烏地婦女的處境誤解甚深。
