2013年12月，趙紫陽的遺孀梁伯琪去世，擇地安葬再次提上日程。兩年後，當局批准自行安葬，但安葬時間仍繼續拖延。
儘管逝世多年，趙紫陽的影響力依然存在。每逢他的忌日和傳統清明節，即便大批公安駐守戒備，仍有不少趙生前的同事、好友、民運人士等去他的故居拜祭。
「祭奠趙紫陽不是簡單的祭奠一位老人，也是祭奠一種情懷，祭奠趙當年所做的事情，特別是涉及到八九年的六四問題」，吳偉說。10月17日趙紫陽百年冥誕時，他再次去趙家祭奠，也受到趙紫陽任總理期間的秘書、前中共中央常委政治秘書鮑彤的委托帶去懷念。
趙紫陽之子趙二軍此前對香港電台稱，趙紫陽夫婦的墓地距離北京市中心60多公里，佔地約40平方公尺，墓碑重約10噸。設計簡單、低調。他表示，當局曾希望在趙紫陽的家鄉河南安葬骨灰，以助控制前來拜祭的民眾和境外記者。但考慮到趙家的社會關係主要在北京，同時為避免地方政府借墓地賺取旅遊收入等，家人最終決定在北京安葬。
張偉國說，「趙晚年大徹大悟，不願意成為黨的工具。他女兒在公布去世噩耗時，第一句話就說，他終於自由了。我相信墓地的選擇也貫徹了這個精神，要給趙一個自由。這種結果來之不易，經過這麼多年的較量，終於跟官方的控制分離，跟專政機器以及曾經的同僚、在八九年前後背叛他的人做出區割。」
「在中國現實的環境裏，這是他的家人能夠為他爭取到的最低、也是最大限度的自由」，他說。
「政治需要」的身後歸屬
中共領導人逝世後，他們的遺體及骨灰有不同歸屬。張偉國稱，不論受到排斥，還是推崇，只要在黨內，都逃不掉「政治需要」的框架。即中共所說的「一切交給黨安排」。
中共第一代領導人毛澤東曾在50年代鼓勵火化，但在70年代逝世後，當局專門建立了毛澤東紀念堂放置遺體，並開放給後世瞻仰。
吳偉分析，決定修建毛澤東紀念堂在當時是一種政治表達，是在逮捕了毛澤東的遺孀江青之後，為了安撫人心、穩定局面的一種政治需要。
他說，「精英人物或者某一個國家領導人去世以後，保留遺體，並且給後人所謂瞻仰——這種做法只有在共產黨國家裏存在。這本身就是想讓領導人的思想或開創的事業能夠千秋萬代，永世長存，按中國傳統說法就是要把這個'道統'傳下去。我覺得這是一種幻想，是一種個人崇拜在領導人死後的延續。」
近年來，有人倡議將毛澤東的遺體火化，進行安葬。吳偉贊同這種處理方式，他說，「世界在變化，人類在發展，社會制度在不斷更新。縱然某一個領導人做出了對某一個國家、某一種制度、某一種思想做出了重要貢獻，但這種東西隨著歷史發展，只能留在歷史當中，不會永世長存。」
