《易經》六十四卦的卦序安排合情合理，無論是上經三十卦的自然演化，還是下經三十四卦的人事推演，應該都是長期細心觀察的經驗與智識的總結。《序卦傳》以九百多字的篇幅闡釋其前因後果與來龍去脈的關係，雖嫌簡略，卻值得後世習易者關注，如果將每卦每爻體會的更深透，更佩服當初安排卦序者的洞見，而有超越文字名相以上的澈悟，人生依此行事更有倫有序，知所趨避。
上經以乾坤起始，開天闢地後漸有萬物乃至人類孳生，曰屯曰蒙曰需，渾沌始開草莽初闢，三卦爻辭中充斥群居聚落森林行獵、登山渡水以及男女婚媾的情景意象。聚落間爭奪食色等生存資源的行徑爆發衝突，一個「寇」字不斷出現，如「匪寇婚媾」、「不利為寇利禦寇」、「致寇至」等，遂有訟、師、比等卦，嘗試以爭訟或武力對抗或合縱連橫的實力談判解決問題。
隨著衝突擴大、財富積累或轉移，以及文明進展，必須強化組織的力量與功能。需卦還有穴居生活，訟卦則出現「邑人三百戶」、「或從王事」，與「賜之鞶帶，終朝三褫之」的王朝禮儀。師卦勞師動眾作戰，進一步成立君主治理國家的體制，如「王三賜命」、「大君有命，開國承家」等爻辭。國家為戰爭武力所造成，興亡盛衰多係於此。比卦建立戰後的國際秩序，《大象傳》稱：「先王以建萬國親諸侯。」大君、先王為更高層次的主導者，如夏商周三代的天子或實力最強大的諸侯王。方今之世的大國競爭、全球治理，亦可作如是觀。
諸侯國稱邦，治理中心為都，再下一級佐理的大夫或有被封的采邑，邑非獨立國須受邦國君主節制，對外亦沒有外交軍事的決定權。簡單說，邑是個半獨立的城邦或政治實體，繁榮昌盛，有一定的自治權力，舉足輕重，卻一定不是獨立王國。城邑外有郊，郊外有野，諸邑縱橫交織，遂成邦國。泰卦上爻最後覆亡，有「自邑告命」之辭；夬卦卦辭「揚于王庭」、「告自邑」，朝廷決策須集思廣益，戒急用忍，決定不移。井卦卦辭「改邑不改井」，城市的聚居繁榮肇因於水源無缺，一旦不能供應民生經濟所需，都會衰敗。升卦第三爻「升虛邑」，整個烏托邦的想像投射，執信以為真，其實為海市蜃樓夢幻泡影，奮鬥一輩子畢竟成空，尤其發人深省。晉卦力爭上游，上爻卻死鑽牛角尖而卡住無法再進，爻辭稱「晉其角，維用伐邑」，不回頭整治境內，就只有愈見衰敗或被外敵收拾。
謙卦上爻和平變調，爻辭稱：「鳴謙。利用行師，征邑國。」《小象傳》明示：「鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。」
謙卦最重和平，不斷呼籲協商解決爭議，但若始終未獲善意回應，被迫只能出手搞定。謙卦之後為豫卦，群情奮激，遂行卦辭所稱：「利建侯行師。」邑國一詞，耐人尋味，以邑當國，成為所謂國中之國，宗主國以平亂為由，國際很難干預。一旦走到這一步，无妄卦第三爻警示：「无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。」行人是境外勢力涉入，順手牽牛走了，邑人為當地居民，身家性命難以轉移，承受劫掠後的災難。
