聽洧齊講解真真如數家珍，這個祖先代代相傳的就是他一家人每天容身其間衣食住行的家。但聽他一路琳琳琅琅講下來給我留下深刻印象的反而不是房子，而是人，與之相關的人。
第一個與人有關的關鍵字，是「原住民」。「這裡的原住民太厲害了。他們有出草、獵人頭的習慣，是真的會殺人的。」恒春，在我走過的地方裡，遠不是原住民文化最集中最佔優勢的，至今在恒春古城中也較少原住民文化痕跡，但在洧齊的導覽裡，「原住民」是常常出現的一個詞，不僅小到自家先祖衣食住行的選擇皆與此有關，大到登高遠眺指點恒春航道山路聚落構建與族群佈局，莫不與此有關。
張文珍是遷台張氏第六代人，由先祖開始在這裡開墾置業，至他已是當地最大宗族、富甲一方的大戶。水井是農耕时代的重要資源，很多村落都是圍繞水井來建的，經常是一個小村莊一二十戶人家共用一眼水井。張家可以一家獨享一眼水井，是當時當地最有錢的人。
張文珍要在自己的土地上建新屋。 洧齊賣了個關子，讓我猜猜建房的材料是怎麼來的？
其實不用猜的啦，此前已經從很多資料上看到過從福建海運建築材料的事。建房磚瓦木料都是從福建運來的。
但是，張氏祖先在建房安家之前，要先搞定保安問題。當然不是請保安公司，那是農業社會還沒有保安公司，就算是如張家這樣殷實人家，也都是耕田種稻的農戶，只能自己動手想辦法。 「高築牆，廣種糧」是千秋萬代誰都想做的，但築土建城是大工程，那是欽差大臣沈葆楨才能做的事兒，幾十萬兩白銀，歷時十幾年，不是一家一戶農人能做的，就算你是「瑯嶠皇帝」但畢竟不是真皇帝。農人靠天吃飯，他們的生計是從土裡種出來的，農人保安，最好也能從土裡種出一道天塹——於是就有了竹塹。在打了井、挖了溝、種了竹子之後，張氏祖先還做了另外一件事：在竹塹以内的區域裡種菜種樹。洧齊手撫院子裡的幾株百年老樹：「這叫毛柿樹，结的柿子不好吃，但木材材質很硬。祖先建房時候就想到了修房的需求，一旦修房需要木頭，是不可能去附近山裡伐木的，山區是原住民的地盤，可能沒砍到木頭反而丢了性命，不如在自己家裡種樹。」洧齊帶我在古厝的竹塹裡轉悠，竹塹圍起来的大約一千坪，祖先千里迢迢聘請來澎湖匠師在這裡建起了红磚红瓦五開間的家，是傳統建築中的「一條龍」。院落之内有水源、有菜地，有毛柿樹，更重要的是還有一口井——如此一來，竹塹之内的一家人，是可以在周邊原住民出草猎頭的生命威脅之下，關起門來朝天過的。
但人，是不可能關起門來朝天過的，這就引出了第二個關鍵詞：「日本人」。 在介绍古厝歷史的時候，「日本人」也是一個反覆出現的高頻詞。提到日本人，一個是與拆除有關，一個與改變有關。對於日本人，古早一般台灣人認知只是改朝換代，無所謂殖不殖民、佔不佔據，只是政權不同而已，做的事情是差不多的，所以習慣稱呼：「日本時代」而不是國民黨慣用的「日據時代」；日本時代，來到台灣，先是大拆，不给任何人留與自己分庭抗禮的堡垒，包括拆掉了台灣的城牆，只餘兩處，左營、恒春以示懷柔。那麼多城牆都拆了，覆巢之下更况竹塹乎？清朝時代，恆春有四座竹塹，一座在頂頭溝、一座在虎頭山 、一座在龍水、一座在北門，都属土皇帝張氏一門。「日本人不允许你有自己组織網络和防禦系统，出了一個部落改善政策，所有的竹塹都被強制拆除。只餘北門張家古厝的竹塹有一部保留至今。」
