＊王朔的不再流行和小時代
在上個世紀8、90年代中國的文學界有著名的「二王」，除了王朔以外，還有一個人叫做王小波。其實王小波對中國文化界的影響遠遠沒有王朔大，只是王小波英年早逝，早逝的人容易獲得悲劇英雄的意味。其實如果單純從對中國文化、對中國社會的影響來講，王朔的影響大大超過王小波。
王朔之所以流行，你要把他放到當時那個背景下來看。當時中國文學首先是以傷痕文學開篇的，在那個年代的中國文學主要是一幫「道德的懺悔者」支撐，這裡面可能最有名的一個人叫做張賢亮。王朔跟這一撥中國作家完全不同的地方在於，他不是一個道德懺悔者，他是一個道德反諷者，他諷刺一切道德。他通過自嘲或者互嘲的方式來嘲弄那個年代。實際上他顛覆一切神聖的語言和革命的語言。
為什麼當時很多人覺得王朔的作品令他們耳目一新？是因為他們發現王朔把大家的語言和心態表達出來了，大家在王朔的小說當中讀到的是整個時代的空虛和犬儒。
大家讀王朔的時候，更多的是欣賞他的姿態，這種姿態我稱之為「混不吝」，就是不在乎一切神聖的——過去叫做「高大全」，今天講的是「高大上」——就是說這些東西都是扯淡。當時王朔引起很大的追捧，為什麼今天王朔不流行了？看一下我們現在所處的這個時代，我們這個時代已經不需要出來一個人告訴你說，「神聖是沒有價值的，崇高是已經瓦解了的」。
我們21世紀第一個10年已經悄然過去了，對於時代和歷史的觀察者來講，擺在他們面前有一個很大的任務，或者叫做課題，到底我們應該給這個時代以怎樣的命名？我個人覺得郭敬明的說法最貼切，我們這個時代叫做「小時代」。而且「不管你喜不喜歡，這就是郭敬明和他的《小時代》」——這是虎嗅網上一篇文章的標題。
＊一個不斷外延的商業模式
你可能說不理解《小時代》這部電影為什麼這麼火，在座有人看過《小時代》的電影嗎？舉手的人很少，說明大家年紀比較大，而且當中男性太多了。可能有人要看《小時代》的話，說不定他已經有一個正在青春期的孩子。
郭敬明說，如果我們現在做電影不能夠抓住這一代年輕觀眾的共同感受，就別來做電影。郭敬明《小時代》的主體觀眾是什麼人呢？是一群20歲上下，愛看《快樂大本營》和《非誠勿擾》，喜歡讀郭敬明的小說，喜歡看楊冪演的電視劇，喜歡用iPhone手機發微博和微信，她們大部分是女孩。這樣的一個現象會導致文化精英主義者的一個強烈反彈，他們說《小時代》這部爛電影到這樣一個程度，為什麼還會受到追捧？我們年輕一代的口味，為什麼會發生這樣一種變化？
