最近社會上接連發生駭人聽聞的食品安全和街頭殺人事件，尤其是情殺女友致死的兇嫌，畢業於建中、台大，學業成績優異，殺人手段竟如此兇殘。在高度追求金權和物慾的台灣，品德教育是否出了嚴重問題，值得大家省思。
《論語》中有段話說得好：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」現在的台灣，許多政治人物講求的是政治權謀，知法玩法；許多商人唯利是圖，無所不用其極；更值得關切的是，校園中也越來越功利，許多學生當幹部，做志工的主要目的，不是服務他人，兒是為了免試入學比序加分。道德披上了功利的外衣，社會無恥無格之事，自然接踵發生。
台灣戒嚴時期初生的民眾，記憶應該還很深刻，那時讀小學，每天都有朝會，遇到天雨不能到操場集會時，就要在班上透過廣播進行朝會活動，最後還要隨著廣播複誦：「禮，是規規矩矩的態度；義，是正正當當的行為；廉，是清清白白的辨別；恥，是確確實實的覺悟。」「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」這是春秋戰國時代，管仲的治國名言；顧炎武的〈廉恥〉一文，闡釋得更加透徹。民國26年，教育部將「禮義廉恥」訂為全國各級學校的「共同校訓」，但解嚴後，越來越少學校提及這四個字，只有在紅衫軍反貪腐的短暫行動中，「禮義廉恥」成為重要的核心價值，不過也就那麼曇花一現。
台灣解嚴後，包括勞工、農民、環保、消費者保護、以及教育改革等社會運動風起雲湧，其中影響最深遠，迄今仍持續發酵的，就是教改。因為從戒嚴中解放出來，這些改革運動有個共通點，就是反威權。戒嚴時期有髮禁，現在解除了；戒嚴時期國中的「管理」組長，現在改名為「生活輔導」組長；戒嚴時期推行的「國民生活須知」，教育部已經不提了，現在推行的是「品德教育促進方案」。
反威權，追求民主，是該走的方向，但禮義廉恥是道德的準繩，應與威權無關。禮義廉恥，簡單明瞭，可是現在學校不談了，改為推行品德教育促進方案，但這個方案於民國93年公布實施迄今，已經十年了，有多少人知道學校在推行這個方案，又有多少人知道這個方案的核心價值是什麼？
品德教育促進方案的內容文字非常多，整個方案分為緣起、目標、實施原則、實施策略、經費、組織分工、獎勵與考核、以及成效評估等八大項。在實施原則部分，總共提出了五大原則，包括：創新品質、民主過程、全面參與、統整融合、分享激勵。品德教育如何「創新品質」？這項方案的說明如下：
「品德教育的內涵，並非復古與教條，亦非否定文化傳統與既有貢獻，目的在於面臨諸多挑戰與多元價值之際，以創新品質原則，選擇、轉化與重整當代品德價值觀，並以新思維、新觀念、新行動，共同推動此國民素質扎根工程，以達精緻、深耕、成效、永續的方案目標。」
