大陸國家主席、中共中央總書記習近平先生9月21日在政協65周年紀念會議上的講話被官家雇傭評論員解讀為是對「習式民主」的闡釋。那麼，這種據說是共產黨的新民主觀有些什麼內容呢？
「協商民主」，而非「商談民主」
「習式民主」被解釋為「協商民主」。他在講話中說「有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意願和要求的最大公約數，是人民民主的真諦。涉及人民利益的事情，要在人民內部商量好怎麼辦，不商量或者商量不夠，要想把事情辦成辦好是很難的。我們要堅持有事多商量，遇事多商量，做事多商量，商量得越多越深入越好。涉及全國各族人民利益的事情，要在全體人民和全社會中廣泛商量；涉及一個地方人民群眾利益的事情，要在這個地方的人民群眾中廣泛商量；涉及一部分群眾利益、特定群眾利益的事情，要在這部分群眾中廣泛商量；涉及基層群眾利益的事情，要在基層群眾中廣泛商量。」認為商量的過程「就是發揚民主、集思廣益的過程，就是統一思想、凝聚共識的過程，就是科學決策、民主決策的過程，就是實現人民當家作主的過程。」
表面看，協商民主似乎與西方語境中的商談民主差不多。實際上兩者根本不是一回事。哈貝馬斯是商談民主觀念的創建者。哈貝馬斯的商談民主理論建立在商談（也被譯為「對話」，「協商」或「話語」，英文為discourse）理論的基礎上。商談是一種正式的、理想化的交往行為（英文為communicative action）。這種商談民主的核心要素是商談與共識，即動員所有相關者參與協商、討論、對話和交流，從而在公民間形成政治共識。商談可以是任何主題、任何觀點，不預設限制，商談以自由平等為根本原則，任何相互合作以追求真理以外的動機均被排除。任何人都有機會自由平等地參與。參與者要仔細傾聽、理性思考他人提出的觀點和理由，以保證最好的觀點勝出。商談尊重理性的權威而不是權力或者金錢的力量。一般認為，哈貝馬斯的商談民主對解決政治博弈中的「囚徒困境」與「公地悲劇」等問題，不失為一劑良方。
反觀習近平先生的民主，要求必須在共產黨領導之下，共產黨的執政地位、指導思想、社會主義制度是不容商量的，在這些最根本的領域，人民恰恰沒有當家作主的權力。因而，「習式民主」預設有前提，有限制，是以不平等不自由為原則的。
民本，還是官本？
「習式民主」又被解釋為「民本」至上，習近平先生引用「天視自我民視，天聽自我民聽」，認為「民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解決人民要解決的問題的。」有論者據此評論「『敬天保民』，以改善民生的民本思想作為治國『主題』和終極意義，而民主則是輔助實現民生改善的『副題』。二者雖不衝突，但民本比之于民主具有更優先的前提地位，脫離民本的所謂民主毫無意義，只是擺設和裝飾品」，“「民主與民本放在一個天平上時，即便作為目的的民主也應退居民本後。」（多維網穆堯：《近思錄：民本為大 中共新民主觀初現》）多維網的評論在邏輯上犯了自相矛盾的錯誤。民主既然是為人民解決問題的，與民本本無矛盾，不是非此即彼的關係，如何可以被與民本分置於天平兩端？
