簡略整理一下以上經典明訓：命性心獨究實為一，故稱「之謂」，在天曰命，在人曰性，在身曰心，在己曰獨。天命為人性共有之源，落實在人身上講則稱心，可以人同此心心同此理，更深入探尋則個人各有其獨，不一樣就是不一樣，無法也不必強同一致。
慎獨之獨，在易傳中常見，經文則只於二處見之。夬卦九三爻辭：「君子夬夬，獨行遇雨。」九五爻辭：「莧陸夬夬，中行無咎。」深究其意，可豁然明白「獨」與「中」的關係，獨為會談雙方各自的主張，中則為協商和談後所獲共識，一陰一陽各有其獨，陰陽和合則成就中道。
欲明此理，尚可參究履卦初九、九二，晉卦初六、六二，小畜初九、九二，以及復卦初九、六四的承乘應與之象。復卦六四爻辭：「中行獨複。」是另一經文言獨之處，複初九一陽複始，內卦震之主為「獨」，六四與之陰陽相應與，將內在生命的特色發揮於外卦坤所象徵的廣土眾民，則成「中」。
前述蒙卦六四雖有其獨，缺乏有真才實學的良師指導，自性不得開發，稱獨遠實，故困於蒙昧中無法做好高層管理的工作，爻變為未濟卦，行事難成。
六三隨欲望習氣折騰，不能反躬自省找到自我，稱不有躬，爻變為蠱卦，朽腐敗壞。初六須接受九二包蒙，才得開慧，以正法的法為效法，師生都有其與生俱來之正，故能感染熏習，先覺覺後覺，老師之正已開發，學生之正待引發，並非二正全同，一旦自覺仍得走自己的路，當仁不讓於師。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊於「劉君祖經典講堂」，授權轉載。
