蘇陳兩位「貨真價實」的解釋果然具說服力，民眾非理性的恐慌消費馬上有所減緩。而且我在大賣場人山人海搶購潮中也感覺，台灣人在任何地方排隊都井然有序，恐慌仍不慌亂。至於全校停課的那所高中，雖然陳時中擔心歧視問題，唯恐其他同學及家長「心理尚未建設好」，但記者卻報導同學心情仍算平靜，學校對他們最在乎的課業進度也做好安排，校長宣布停課時，學生還互相信心喊話「加油」，並有人高喊「校長辛苦了」。以上表現都屬正面的人性。
當然，對於惹禍者，社會並未減少撻伐，但這是「公道自在人心」，並非霸凌。以「公憤」保護廣大社群，在民主社會反而該受表揚，正如「正義緘默無聲」反而不利民主自由發展。十九世紀自由主義大師彌爾的《論自由》一書即強調：「如果任何人有危害他人的行為，要用法律懲罰他，當法律刑罰未盡適用時，要用普遍言論譴責懲罰他。此外，還有許多對人們有益的積極行為，可以正當強迫一個人做，例如在法庭作證及共同防衛（社群）上，或為社會利益必需負擔的共同義務上。」這些話都頗吻合台灣人在大瘟疫中的正義表現。同時惹禍而被撻伐者也大多能認錯道歉，一樣服膺彌爾以上的不朽名言。
目前為止，由「第一波」高效防堵到「第二波」疫情吃緊中的惹禍者，以居家檢疫趴趴走及不顧大家死活或堅不聽勸出國旅遊居多。但比起疫情嚴重的西方國家，台灣的惹禍者尚知認錯道歉，人數比例又不多。像法國宣佈封城首日，就有四千人違規外出受罰。英國則不只抗疫最高指揮官首相強森發表「不抗疫」主張，遭到全國撻伐，他的父親還不遵守外出禁令，流連酒吧，並說酒吧生意需要顧客照顧。而英美近日媒體報導及民調也顯示，儘管歐美病例直缐上升，英美兩地年輕人卻大多當耳邊風，逾六成人認為疫情被誇大描述，不但未小心防疫，反而利用這段「意外假期」，到處尋歡作樂。
瘟疫大流行是社會面臨共同危難及威脅時刻，也是人性高貴面及卑劣面受到嚴厲考驗時刻。過去一千多年，猶太人長期是西方人為瘟疫尋找替罪羊的犧牲品。即使到今日武漢肺炎，歐美的「排華」也依舊是在尋找替罪羊。可喜的是，台灣除一些中共第五縱隊趁機造謠生事或見縫挿針，以及一小部分人受到蠱惑外，其餘不論官方民間，不論醫護病患，都中規中矩團結抗疫，其人性光明面可圈可點，如同卡繆《瘟疫》一書結尾抗疫英雄里爾醫師告訴我們的：「人的可讚美處總是多於可鄙夷處！」
＊作者為時事評論人
