法國人托克維爾 (Tocqeville, 1805～1859) 於1831年赴美國考察，寫下其名著《論美國的民主》，他指出：我最挑剔美國建立的民主政治，不像許多歐洲人所指責的在於它的軟弱無力，恰好相反，在於它擁有不可抗拒的力量，以多數人為名行使的極大權力是為「多數人的暴政」。即以法國為何有五次共和之多？就是每次民主選舉產生多數執政的共和，當權者藉其Majority之勢又轉為專制稱王，以法蘭西英雄拿破崙為肇始，迄戴高樂將軍主政為止。希特勒於1932年德國的選舉中以1900萬票當選，他是利用一次大戰失敗所簽訂的凡爾賽合約，德國被剝削的痛苦與怨恨，爭取到了多數，這民主制度使他主宰了政府，並發動二次大戰，造成歐陸的殺戮無數，乃多數人的暴政又一範例。美國號稱民主法治的國家，以多數當選執政，但在美國有色人種處在遭受歧視的地位，雖然黑人歐巴馬曾擔任兩任總統，但在美國大多數黑人仍生活於低層，川普當選後推翻許多前任的政治構建，在電視上展露出那種蔑視有色人種 （包括亞裔） 的舉動，顯示出多數白種人仍居自覺優越的驕傲，這是多數暴政的又一舉例。如今許多國家包含我們自己，在政治上雖號稱民主，多學會了美國少數服從多數的民主技倆，選上當政，但其達成多數所依靠的是下面幾個法寶: 掌握話語權；鞏固輿論宣揚陣地，收買媒體，誘導群眾；公器自用，收納網民，散播眾口鑠金之厲。
眾口鑠金已成為當前政客們的作戰利器，欲自詡之時，每天推特，開記者會，洋洋自得，自吹自擂，甩鍋卸責，當家的變為專家，消毒水可以解蔓延冠疫，前朝累積的播種、施肥、除草當成自己收割的果實，還將前人數落一番，以此招朋吶喊，更不惜買通國外，外售轉內銷，造神數位，以推動國際聲勢高漲的現象。而對付敵手時，則隱匿買主，收編網民，公器自用，帶動風向，韃伐異己，一犬吠影，眾犬吠聲，萬夫所指，滅敵於無疾，乃至巧立名目，昭示正義公平，打落水狗，必斬草鋤根而後快。
出自《國語，周語下》的眾口鑠金，其意為輿論的力量強大，雖堅如鐵石，亦可消融，《韋昭注》:「鑠，消也，眾口所毀，雖金石可銷也」，則指眾口散播．流言可畏．能積非成是，顛倒是非，致人於死地。故明朝姜南《投甕隨筆，逐日表語》有云：昔日位居黃合，眾口鑠金；此時身謝朱崖，蔓草縈骨。《孫文學說，自序》有說如下：不圖革命初成，黨人即起異議，謂余所主張者理想太高，不適中國之用，眾口鑠金，一時風靡，同志之士，亦悉惑焉。戰國時主張連橫的張儀，曾言予魏王曰：臣聞羽毛量多，其重可使舟沉；物輕量大，亦可使軸斷；眾口一詞，雖金石亦可熔化，縱骨肉亦遭毀滅，故望大王慎定策略，且允吾歸，助魏與秦善。其實，他是助秦游說諸雄分別與秦和善，而後各別擊破。以今日觀之，小心川普是真在和善台美彼此呢？ 還是聯合五眼等國家離間分化中台為敵，相互對戰，而得逞其卒台破中之計呢？則今之台豈非昔之魏乎？代戰慣技，用之多矣，然而悠悠眾口，僅能杜絕於智者；芸芸眾生，未能深諳地緣、歷史、科技，致被愚弄為附合搖旗者眾! 古來多少豪傑，因眾口而毀之；又多少梟惡，利用眾口而飛上枝頭。故古之「眾口鑠金」，與近代之「多數暴政」，雖然兩個用語，但是同樣一個定義。掌握眾口之厲者，自古已然，於今尤烈，楚漢爭霸時，項王軍壁垓下，劉邦發動十面埋伏、眾口鑠金之計，全軍與諸侯皆唱楚歌，項羽夜聞四面楚歌之聲，大驚失色曰: 漢皆已得楚乎？是何楚人之多也，力拔山兮氣蓋世的楚霸王只有走上自刎之路。南宋時高宗與臣下皆圖偏安江南，不欲與北一搏，岳武穆怒髪衝冠，屢擊金兵，無怪乎招來眾口殺身之禍。
