我相信，不少「鳳凰男」們一定對祁同偉的處境深感同情；「孔雀女」們的心思則各各不同，但都會想到應該如何守護婚姻。
祁同偉是條「護三鄰」的好狗
中國民諺中有句著名的話，叫做「好狗護三鄰，好漢護三村」，這是中國傳統鄉土文化中最受稱道的一點，從祁同偉升官後帶挈遠親近鄰的所為來看，他要算是中國傳統文化的最好踐履者。
中國傳統文化奉行「一人得道，雞犬升天」，這個說法的檯面話就是「光宗耀祖」，「光耀門庭」，擴大版就是前述的「好狗護三鄰」。中共出世之後，奉行「爹親娘親不如階級友愛親」，假裝每個人都是石頭縫裡蹦出來的，不少革命家還要大義滅親表示自己革命的徹底性。這方面的典範在共產革命早期有滅父散財的彭湃，文革時期中共更是廣泛動員子女檢舉揭發父母、夫妻互相檢舉，這種「雞犬升天」文化暫時被壓制下去。但等到文革結束，那些文革中備受打擊的中共老幹部突然發現階級親不如血緣親，先是紛紛照顧子女回城工作，繼而由元老陳雲說出了老幹部們的心裡話「自己的子弟接班我們才放心」，為紅二代在官場軍隊開啟了後門；不入政府軍隊工作的紅二代們則下海經商，利用父輩人際資源暴富。這種情況在全體官僚當中有極強的示範效應，利用權力為家庭牟利成為中共官場時尚，最後在政治高層圈當中形成了赤裸裸的「家國一體」利益輸送機制，比如李鵬家族、周永康家族就是其中的「佼佼者」。
必須說明的是，中華文明的「雞犬升天」文化，經紅色共產文化洗劫之後打了點折扣。比如周永康貴為「三公」之一的「太尉」，這在王朝時期，肯定能夠惠及五服內親戚包括鄉鄰。但周永康主要惠及兄弟子侄等近親血脈及兒子的岳父母。財新記者去其鄉里訪查時，當地鄉親說家鄉沒沾到周什麼光，言談之下對周沒照顧家鄉父老多少有點不滿。令計畫榮升大內總管之後，雖然帶挈了自家兄弟姐妹升官發財，但也未照顧當地父老鄉親，當地人對此也有點不滿意。
祁同偉與這些高官相比，在鄉親們眼中顯然是條「護三鄰」的好狗。他升任漢東省公安廳長之後，對家鄉近支遠親甚是照顧，就連沒有文化和資歷的鄉親們都照顧到公安廳的勢力範圍內當了保安，表弟借其關係息訟掙錢撈人，祁同偉也盡力幫辦，其妻梁璐諷刺說，「他恨不得把他們村裡的野狗弄到公安局當警犬」。這當然不符合中共宣揚的那套「大公無私」的共產黨員標準，但卻是中共高層公然行之的那種「家國一體利益輸送體制」的放大版。這種假公濟私行為也很符合中華傳統文化中的「澤被鄉里」（「雞犬升天」文化），祁同偉本人當然也大大滿足了富貴還鄉、光宗耀祖的精神需求。受益的親戚鄉鄰肯定會覺得祁同偉「仁義」，「沒忘本，肯照顧家鄉人」。
