這時的中國共產黨作為共產國際的一個分支機搆，它不僅在一九三六年明確支持朝鮮和台灣的獨立，而且在它革命的過程當中曾經多次把西藏稱為外國。像毛澤東在回憶長征的時候就曾經說過：「我們拿了藏人的一些糧食，這是我們對外國人欠下的唯一債務」。這時的中國共產黨是堅決反對國民黨要求繼承大清帝國歷史遺產的企圖的，它在每一次西藏人和國民政府發生衝突的時候都通電支持西藏人。但是在它有希望打倒國民黨以後，也就完全把過去自己曾經多次支持西藏獨立和大清帝國遺產解散的歷史承諾拋在腦後，也拿起了國民政府過去的衣缽，要求大清帝國留下的所有領土都是中華人民共和國的領土。在中華人民共和國最終跟蘇聯決裂以後，在繼承共產國際的民族理論已經沒有前途以後，它越來越多地接受了北洋政府在一九二○年代和國民政府在一九四○年代的國家建構理想—所謂的建立一個由多民族複合的中華民族。
我們從歷史上看，這種民族建構方式實際上是跟斯托雷平時代的斯拉夫主義和恩維爾帕夏時代的奧斯曼主義非常相似的建構方式。這種建構方式在班納迪克．安德森的《想像的共同體》當中被稱為「官方民族主義」，但是它實際上不是「官方民族主義」，而是「帝國假民族主義」。民族主義的產生本身就是在各地方性族群解構帝國、瓦解帝國的過程中產生的，而「官方民族主義」或者帝國民族主義(例如奧斯曼主義)的特點就是，要求把帝國邊境之內的各個族群重新發明成為一個統一的民族。這樣的困難當然很大。波蘭民族主義之所以能夠建立，就是要把俄羅斯帝國、哈布斯堡帝國和德意志帝國境內的所有講波蘭語的居民統一起來，瓦解這些帝國，建立一個以語言族群為基礎的波蘭民族國家。
這樣的民族國家的邏輯如果推行的話，那麼歷史上繼承下來的那些多元帝國，無論是神聖羅馬帝國、大俄羅斯帝國、奧斯曼帝國還是清帝國，都注定會解體，解體成為一系列類似波蘭的民族國家。這個邏輯如果運用到奧斯曼帝國當中，那就是土耳其人、敘利亞人、希臘人、保加利亞人各自分別建國；運用到俄羅斯境內就是，不僅波蘭人要建國，而且烏克蘭人也要建國，甚至是大俄羅斯本部的像弗拉基米爾(Vladimir)或者諾夫哥羅德(Novgorod)這樣的歷史邦國也可以解散俄羅斯帝國，把自己重新恢復為古代的多國體系；如果放在大清帝國的境內，那麼不僅滿洲、蒙古、突厥、西藏這些地方可以像波蘭和烏克蘭一樣建國，就是大明朝的十八省，也完全可以像孔子時代那樣建立諸夏的多國體系。實際上，這就是凱末爾主義⑲的路線。
