這時，深度森林的深處，《音樂的奉獻》逆行反行卡農音高互相相反的兩條旋律盤旋在樹林間。
開兒試圖利用一些歷史的案例，來演繹出他的觀點。
「不呼不可，讓我來說說甚麼是一個有智慧的人，有智慧的人就有深度。
孔子在《中庸》一書中，舉出三點說舜有大智慧：
- 喜歡問為甚麼，喜歡考察平易淺近之言。（好問而好察邇言）
- 隱惡而揚善。
- 懸置太過與不及的意見，避免極端，使用中道的方式施政。（執其兩端，用其中於民。）
我常覺得舜是最能喚起我善良一面的古人之一，但是，我認為使用『太過』、『不及』、『中道』這些空間隱喻來談智慧，實在不夠精準。我認為真正的大智慧不是避免極端，不是採取溫和的中間立場，甚至不是排除了邪道並掌握了正理，更不只是掌握知識。
智慧是『超越看似不能解的困局或兩難的能力』，有智慧的人因此常常是兼具看似衝突矛盾的正面特質的人。比如：
看重道德，但卻幽默的人。充滿愛心，但仍勇於批判的人。謙卑，卻充滿自信的人。心胸開放，但具有中心思想的人。堅持普遍原則，卻能看見特殊性的人。」
不呼不可很喜歡開兒的回答，但是他狡獪咕咕一叫，希望挖得更深一點，催促開兒繼續說。
「再講清楚一點，再多說一點。」
開兒被逼得換另一種方式說。
「人們很容易混淆博學之人、明白人、聰明人、有智慧的人和神智般的人，而這些人之間的差異是思想深度的差異，讓我們透過比較他們來彰顯思想深度的意義。
博學之人，是掌握很多訊息的人，記憶力好與努力求知的人通常就可以掌握很多訊息，而這與深度的關係則較淺。
明白人，是能分辨不相干概念的人，例如，能清楚區分有權有名的人與有德有能的人二者差異。
聰明人，能分辨出類似卻有著重要差異的概念，同時能說明這些概念彼此異同之處的人，例如，能清楚區分和解釋『恨』與『冷漠』二者之間的異同。
有智慧的人，能發現並分辨表面上極度混淆但實質上幾乎相反的概念，例如：
不把奉承當作感佩，
不把憐憫當作同情共感，
不把宣傳當作知識，
不把八卦當作新聞，
不把勉強順從當作和平，
不把驕傲的人當作充滿力量的人，
不把自私當作獨立，
並且能清楚說明它們彼此之間為何不同，以及它們彼此之間為何容易混淆。
這些有智慧的人，如果可以將上述『表面上極度混淆但實質上幾乎相反』的反思所得，進一步用來改善自己的價值結構、認知結構與生活結構，這樣的人的智慧，就非常接近神人般的智慧了。」
不呼不可越聽越興奮，欲罷不能地進逼開兒，注視著開兒說：「多說一些增加智慧的具體操作方式。」
