面對得來不易的和談與和平機會，對阿富汗社會與神學士而言都是一大挑戰，神學士自知極端、暴力的形象難改，也嘗試改革挽回民心。例如，海巴圖拉在去年開齋節談話時罕見提到性別平等，當時他說：「社會中每一位男人與女人都擁有應得的權利，沒有人應遭遇剝削與不公。在伊斯蘭法的聖光中，創造社會福祉、永續和發展的所有工作都將被執行。」
在神學士控制的區域，貪腐現象早已是公開秘密，當人民的血汗錢被花在軍官和官員的婚事上，自然不會有什麼好的觀感。阿富汗總統賈尼（Ashraf Ghani）在2020年達沃斯世界經濟論壇（WEF）上就說，「好消息是，神學士的戰士已經不想在戰場上搏命，同時看到長官正在娶第三、第四個老婆來享樂。」
阿富汗裔的澳洲運動人士麗塔（Rita Anwari）也認為，現今世界還存在的多妻制，純粹是為「男性慾望」而生。
其實在伊斯蘭教教義中，多妻制度需建立在明確的前提上，首先，最有權力迎娶第二位妻子的男性，包含第一次婚姻生不出孩子或男性繼承者的人；另外，迎娶寡婦（特別是兄弟留下的遺孀）也是受鼓勵的行為，因為男性負有照顧女性的責任。最後也是最重要的規定是，任何娶了兩位以上妻子的男人，都有義務在物質上、精神上和生理上做到「完全平等」，不應有任何一絲的偏差。
在阿富汗，男性往往負起家中所有經濟重任，所有妻小的開銷都由丈夫負擔，再加上「平等對待」的前提，每多娶一位妻子都是不小的支出。因此現代社會的大多數人還是只有一位妻子。另一方面來說，多妻就象徵著家境富有和地位顯赫，神學士高層可能因此而有攀比心態，在婚事上「不落人後」。
麗塔表示：「很不幸，現代有權勢的男人都忘了規矩，只知道追求慾望。」她指出，過去需要傳宗接代等重要因素才能多娶妻子，神學士高層或官兵卻常常以各種「很小的藉口」指責元配無法滿足他們，作為再娶的理由。在某些地區，亦曾傳出神學士高層強取豪奪逼迫女性成婚的事件。
不過，海巴圖拉的敕令並不打算溯及既往，也沒有強制要求從此改為一夫一妻制。
