取材自身「文明病」 每尊將爺都是提煉自演員生命經歷
談到症頭角色的組成與設計，周能安說，當初他在找表演者時，就會直接問對方，人生經歷中有沒有什麼文明病、社會現象可以切入，所以本次每一位家將的表演，都是從演員自身的生命經歷中提煉而來。此外，也會有段落讓表演者以類似戲劇的形式，單獨演繹屬於自己的文明症頭，透過事先錄音的口白，加上表演者自身肢體、家將身法，以及心理情緒三者結合成一齣街頭劇。
不過攤開宣傳概念圖，會發現症頭中僅有7名角色，似乎與八家將在人數上有落差？對此周能安解釋，就是因為篩選過後的表演者是7人，才會取法傳統八家將的編制跟動作，而八家將往例上確實是8尊，但有時也會是5尊或10尊，甚至多到14尊都可以，所以通常是稱作「家將團」，台南地區也有「十家將」的稱呼，而症頭中，則參考了8位家將的臉譜，再合併為7位。
選角不侷限科班生 「他們沒被框架綁死，有更多可塑性」
然而其實，症頭7位演員中，不一定每一位都是正統的劇場、演員背景出身，如代表派遣工文化的「派遣勞工爺」就是一位鋼琴手兼BDSM的繩縛表演師，而代表網路資訊爆炸的「羅傘將軍」則是劇團的行政人員。
周能安解釋，這些人雖然不一定是科班生，但對表演都有認同感，比起專業的舞台劇演員或民俗藝陣表演者，他們沒被框架綁死，也有更多可塑性；劇場人可能會說哪裡表演起來不好看，民俗掛的則可能覺得沒照傳統來會不好。
症頭訓練紮實有信心 對陣宮廟轎班也免驚
對於演員的訓練，周能安當然沒有輕忽，像他要求大家至少一天要看一部陣頭的影片，不管是八家將、官將首、鯤溟八將或鍾馗五將等系統都好，要先讓這些元素進入演員的身體，接著才能做當代的轉移。
如此訓練出來的團隊究竟有多嚴謹？周能安表示，症頭這個表演，先前其實已經在北部的幾個藝術節有公開過，但先前幾次出的陣，如果在半路真的遇上其他宮廟的神轎是無法應對的，但這一次他有信心，他們表演者受過的訓練，是有辦法跟其他陣頭對應，包括對拜、將爺對跳、決定哪個陣先行都有辦法處理的。
症頭本次應台南市文化局「獻藝作陣-五異藝」節目之邀，將在21、22日走訪中西區與藍晒文創園區。周能安指出，這是一次「文化參香」，以往陣頭出巡都是拜廟，他們是要拜文化空間，如台灣文學館、艸祭二手書店、台南武德殿，甚至被蔡丁貴拉倒的孫中山像遺址都包含在內。對此周能安也指出，症頭對文化現象並不批評，而僅是呈現現象，觀看者可以在他們的演出中產生共鳴，領會自己的解釋。
