兩年前出版的《百年馬拉松》，白邦瑞分析中共國力及世界地位的快速發展，是得力於「百年馬拉松九大要素（戰略）」的運用，而且「前瞻未來，美國應做好準備面對一個越來越強硬的中國。北京將會推動在今天看來不務實、難以相信的外交要求，而其他國家將向中國的壓力退讓。中國可能不必透過軍事征服追求它的利益，而是製造一種形勢，讓鄰國覺得向中國讓步是明智的，因為北京愈來愈有能力從金錢上懲罰它們。」（白邦瑞的分析非常有理，看看從去年起，中共是如何運用停止觀光客及減除讓利懲罰台灣！）「北京可能向華府施壓，停止銷售台灣武器。這個問題長久以來讓中國神經緊繃，中國在富強之後不會再容忍它。」
誠然，美國也有類似《後美國世界》（2008）、《超融合》（2009）這些要求美國繼續和中共合作、相互依存，成為「G2」或「中美國」（中美經濟融合共生體）的聲音，警告美中兩國對立的嚴重性，要求美國不宜侵犯中國核心利益（《後美國世界》甚至說，沒有美國介入，中共侵台戰爭容或血腥悲慘，但美國介入，演變成美中對決，卻會產生深遠全球性後果）。但經過中共十九大習近平「強國崛起」的宣示後，中國對美國的「挑戰」及美國的「尷尬」已經確定。例如美國國務卿提勒森就在十八日（和中共十九大同日但稍後）嚴厲批評中共，指北京「挑戰維護全球穏定所需的國際秩序」，「雖然美國尋求與中國的建設性關係，但面對中國挑戰國際規範與秩序、破壞鄰國主權、不利美國與我方盟友，我們不會退縮。」
台灣當然是中共挑戰國際秩序、破壞鄰國主權的首當其衝。中共「強國崛起」的對外擴張（開疆拓土），台灣絕對優先於南海、東海。中共軍力整備，對台灣也早已「磨刀霍霍」。而不幸的是，台灣根本沒有聯合國及國際法保護。因此，台灣更該注意的不只是強化國防，而是如何在「首當其衝」下，尋求自處之道。以儒家的智慧而言，就是如何「以小事大」。
中共現在大談中國傳統道德、儒家，「以大事小」及「以小事大」正是儒家式文化。齊宣王問孟子：「交鄰國有道乎？」孟子說：「有。惟仁者能以大事小，惟智者能以小事大。以大事小者，樂天者也（信仰「上天有好生之德」，不願欺凌弱小）；以小事大者，畏天者也（順從「柔弱生之徒」之道，不去冒犯強者）。樂天者，保天下（能得到並保有天下）；畏天者，保其國。」
1992年兩岸達成的「一中各表」，後來被稱為「九二共識」。不論它是不是嚴格意義下的「共識」，至少它是一種「精神」，為「以大事小」及「以小事大」找到一個突破口。這個共識的主旨就是「求同存異」，我方稱為「一個中國各自表述」，中共胡錦濤則稱為「一個中國各自定義」。其中「同」的部分是「一中」，「異」的部分是「中華民國一中」及「中華人民共和國一中」。「求同存異」就是雙方在有分歧下，容忍對方表述，並以此為交往前提，只要不脫離「一中」即可。而事實上，自兩蔣至李登輝，台方一直強調「一中」是指1912年成立迄今的「中華民國」。
