平心而論，明代竹刻雖然開始流傳於嘉靖、萬曆年間，但同時及之前，亦不乏未見經傳的竹人，而朱松鄰不過為其中深具影響力的先驅者之一，率爾指稱其為嘉定竹刻之始祖，恐流於武斷。故而持平之說，應為「嘉定地區竹刻始於正德至嘉靖前期（ 1512-1550），經『嘉定三朱』祖、父、孫三代的努力，蔚然成風，繼之者眾，流傳不絕，代不乏人，竹刻品成為嘉定一邑的特產，歷經四百年後方始衰頹」。
嘉定竹刻的流派
竹刻藝術之所以迷人，因為它在方寸之間，透過刀筆的工夫涵容了文學、歷史、書法、美學、繪畫、工藝等各種不同的領域於一爐，故自然而然因人、因時、因地之不同，不斷表現出各異其趣的風格與流派，五花八門美不勝收。正如金西厓在其《刻竹小言》簡史中所言：「竹刻雖小道，亦如書畫諸藝。不同時期，各有其時代風格也」。
大體而言，明代中後期嘉定竹刻逐步形成專業藝術的氣候之始，其總體風格要屬質拙形樸、端莊厚實，尤其注重立體層次、兼顧形神具備。三朱家族及其後的侯崤曾、沈大生，其作品均具此一傳統風格。清代早期，隨著社會安定、經濟繁榮，嘉定竹刻的表現格調，乃逐漸脫離傳統而轉向秀氣遒勁、奇峭新意。吳之璠的「薄地陽文」新技法突破了傳統風格，而封氏（封錫爵、封錫祿、封錫璋）家族的「立體圓雕」也推陳出新、獨樹一幟。
清代中期，嘉定竹刻更形成多彩多姿、富麗堂皇的鼎盛氣派。此一時期，最具代表性者，有周顥（芷巖）「鐵筆淡描」的「以畫法刻竹派」，以及鄧渭（雲樵）創設的「折枝花刻竹」皆是。
清代晚期，政經時勢沒落，嘉定竹刻的藝術造詣與品味也隨之從高峰走向平淡單一，缺少創意。此一時期，較具代表性的時代風格，以扇骨、筆筒表現金石碑帖銘文的作品最為主要，程庭鷺、程祖慶父子屬之。以張學海、時大經的大件圓雕作品為主的工藝走向，也是潮流之一。
總而言之，金元鈺對於早期竹刻藝術風格的表現，在其《竹人錄》中有一段畫龍點睛的描述。文曰：「予嘗以詩派論之。漢魏權輿，則三朱秦沈。魯珍（吳之璠）具建安風骨。宗玉（顧珏）似齊梁綺靡。周墨山、王幼芳之沖淡，則孟襄陽微雲河漢也。封義侯（封錫祿）、施煥文之奇古，則韓昌黎湯盤孔鼎也。其餘諸子如盛唐作手各號專家近時刻畫精工，類宋元纖巧一派。惟我芷巖，其少陵乎」。就是最好的寫照。
職是之故，《竹器》一書所載圖錄，乃以「漢魏權輿」、「建安風骨」、「齊梁綺靡」、「微雲河漢」、「湯盤孔鼎」、「少陵神采」、「山中遺民」作為嘉定竹刻的風格分類而加以闡述，不無以也。
有自主藝術風格的產生，自然而然就隨之衍生工藝流派，此乃不言可喻之歷史必然發展。
＊作者為國票證券董事長，同時寄情於文物藝術，主持「雙清文教基金會」，骨董收藏資歷逾30年。曾任國票金控董事長、寒舍董事長、「清翫雅集」暨「中華文物學會」理事長。現任中華文物保護協會副理事長、中華文物學會常務理事、中華印石收藏協會常務理事、紙風車文教基金會董事等。本文選自作者編著之《竹刻之美》。
