前言
中華養生功夫可分成三種，第一是儒釋道的道功氣功，修禪修道和養氣，以修心為宗，衍生出養生功夫。第二是國術的養生功夫，國術尊崇儒釋道，尊崇修道修禪，以本門派拳種溯源到至武當（道家）少林（佛家）為榮耀，在功夫上也以道功氣功為最高端的功夫，並且與拳術結合，形成修心養氣煉內勁的內修養生及武功的上乘功夫體系。第三是醫家和民間習俗的各類養生功夫。(本文主要講中華國術的上乘養生功夫)。
中華國術的上乘養生功夫，本源於道功氣功和拳術的結合，是既養生既武功的二合一的高端功夫。具體而言就是修心養氣煉意配合拳術的修煉，氣與身融合，以內勁和肉體筋化為修養功法，使肉身脫胎換骨，內外兼修，身心俱佳，祛病強身，延年益壽，這是國術養生功夫的本真。其中最高端的修心養氣功夫可溯源到道家佛家的修道修禪，這是國術諸派以溯源到佛道的少林武當為榮耀的原因之一。國術上乘功夫的養生功效以李存義為例，他七十歲左右時還能一一擊敗眾多的挑戰者，可謂超級的「長青樹」，這也說明了上乘功夫的養生使人身心俱佳且功效驚人。在上乘功夫裡，意氣功法養得好，內勁和體能才有無盡的「源頭活水」，武技才能練好和打好，也就是說內修與內養是一回事，只有修養得好，武功才能練得好和打得好。進而言之，道氣功和內勁的修養既可以成就一流武功，也可以去掉武技成為上乘養生功夫。道氣功和內勁的修養是本源，武功或者養生是分流或者說分途的發用。
道功氣功和拳術結合，修心養氣煉內勁使肉體脫胎換骨、身心俱佳且祛病延年。這是遠勝外練為主的各種現代運動、健身的高明高端之處。除了中華文明，世界上無論現代的還是古代的各種競技和運動，都沒有道功氣功內勁等高端綜合的養生法。因此說中華國術上乘的養生功夫有世界上獨一無二的優性和特性，這是一點沒有過分的。
壹、上乘功夫是養出來的？還是練出來的？
那麼中華武術的上乘功夫是修心養氣修內勁養出來的呢？還是練拳練勁苦練出來的呢？這是首要的、根本的問題。傳統武術的多數人在此問題的誤區是不小的，一般人強調盤拳架子、單操、站樁、對練等等，認為練得越多越好，主張功夫是苦練出來。其實不然，因為無論怎麽練，如果煉氣不足，鬆法不足，肌肉筋化必然不足，內勁(筋勁)就會成為乏源之水，這是練不出上乘功夫的。然後練得越多，肌肉就會緊硬或者疲勞，心神損耗也較多，在這樣狀態下，心法難修，氣難煉，修鬆法也難有成效。也就是說不是練得越多越好，而是應該適可而止，以適中以及身心不可過於疲勞為宜。練拳架子畢竟是外練為主的，修心煉氣煉意然後修內勁才是內修，內修是本。內修與外練要平衡不可偏重，宜取中道，因此練拳絕對不是練得越多越好。打一個比方來說，內修是源，外練是流，流多而源不足，功夫難成，而且身體易受損然後年老必顯現。所以說上乘功夫是內修為「源」為本的，外練為「流」為用，是這樣的內外兼修，內修越高，外練越高效，如果內修不足外練就會過多，功夫必難成，也就是說養不能低於練，練不能高於養，這是上乘功夫的內外兼修的深意。內修與外練的關系不是並列的，而是源流和體用的關係。認為「功夫主要是練出來」的觀點，是混淆了外力功法與內修的上乘功法的根本差異，功夫難入上乘水平。以修心養氣煉內勁的內修內養為本，兼用外練，這樣的內外兼修才是正確的上乘功夫的練法和功法。
