作為畫家而兼竹人，周顥的竹刻藝術自有其與眾不同的特色，前已述及。識者嘗謂：「周顥所鐫竹刻作品藝術風格的演進痕跡是非常明顯的，這對鑑賞有著極大的幫助，在傳世明清竹刻作品中，還沒有那位竹人遺留的創作能夠完整地包括從早期到暮年的系列」。「鑑定周顥的作品，要牢牢把握住兩點：書畫之美與刻工之精」，言簡意賅不無以也。
為了易於掌握周顥竹刻藝術之精髓，茲綜合各家資料與立論，試以管見析述之：
1、以畫法直接施之於刻竹
前已述及，竹人刻竹必先畫其稿本，所謂「創稿」是也。其有不假稿本，而能逕「以竹為紙」、「以刀代筆」瀟灑揮刀者，周顥當屬第一。呂舜祥在其《嘉定的竹刻》一書中，細分嘉定竹人為十二個流派，周顥即為「用畫法刻竹派」的始祖。
按，先作畫稿，再行刻竹，不過是透過刀把畫翻攝於竹上。然而，竹刻成品與畫稿之間必然有所形、神之落差。反之，若以刀代筆，直接落刀於竹，等於用「刀筆」逕自在竹上「作畫」，作者心中的畫，完全透過用刀之平斜勾皴、用力之深淺頓挫，自能全然、直接躍現於竹面而毫無假借，斯足以形、神兼備矣！
正因周顥精通書畫又獨具此「刻竹即作畫」的工藝本領，故「能在嘉定竹刻的優良傳統基礎上，推陳出新，將繪畫六法融會和運用於竹刻藝術中，以畫法刻竹，以刀代筆，達於化境」。因此，在周顥隨興下筆（刀）、自然遊刃之餘，其作品雖是竹刻必然也同時是一幅好畫。以此重點去細觀其竹刻作品內容，即不難掌握精髓之所在，要之：神韻自然、沖淡如畫、不假虛飾、簡潔流暢是也。
2、綜合南、北宗畫法成一體
明朝董其昌以禪喻畫，劃分中國畫派成南、北兩宗，自唐時分流。北宗自李思訓父子著色山水流傳而下。南宗則由王維使用渲淡，一變勾斫之法，相傳不絕。
周顥自幼問業於清朝王翬。王翬與王時敏、王鑑、王原祁被並稱為清初「四王」，他「所畫山水不拘於一家，廣采博攬，集唐宋以來諸家之大成，熔南北畫派為一爐。王翬在王時敏、王鑑發展南宗畫派的基礎上，借鑑北宗的某些技法，比較全面地對山水畫傳統進行整理，形成具有綜合概括性質的法則」。王翬作畫喜好乾筆、濕筆並用，而且多以細筆皴擦，畫面效果比較繁密。周顥師承王翬得其指授，故淋漓盡致地融合北宗畫法成一體而充分表現在竹刻藝術上，其「密體山水」竹刻就是最典型的具體表現。
金西厓《刻竹小言》所謂「芷巖山水，以陰刻為主，刀與筆工具不同，故雖是南宗皴法，或具斧劈（即北宗皴法）意趣。所謂『畫手所不得到者，能以寸鐵寫之』蓋指此。所謂合南北宗為一體，亦指此。」
